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Los “judíos” de Semana Santa en México

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En Viernes o Sábado Santo, miles de muchachos salen a la calle personalizando a los “judíos”, estos míticos seres de las procesiones católicas.  Con una cuerda, palo o chicote, golpean el piso anunciando su llegada, mientras los niños corren despavoridos a esconderse; no falta aquél que irrumpe en llanto.

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Durante el festejo en Ahome, Sonora, los “judíos” y “fariseos” portan máscaras originalmente hechas con piel de cabra, para representar los cascos de los romanos y con la cual mantienen su anonimato (Foto Diario de México)

MANUEL HERNÁNDEZ PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO- Se les puede ver en muchos pueblos desde el sur al norte del país, ataviados de distintas maneras, desde aquellos que escenifican al mismo “diablo” o demonios; incluso los hay que portan máscara de luchadores, tigres o leones. En otros pueblos usan una rudimentaria especial que se ha conservado a través de los siglos.

En el mismo momento que llegaron los españoles (sean cristianos o judíos) a nuestro territorio;, también llegaron estas tradiciones. Semana Santa es la fiesta más significante dentro del ritual católico, se festeja con procesiones, ayunos, bailes, comida. Etc. El significado de algunos rituales, como el de los “judíos”, pasa desapercibido por la mayoría. Éste tiene un doble significado, y poco
tiene que ver con los israelitas contemporáneos de Jesús.

En las celebraciones de Semana Santa (o Pascua) en otras denominaciones cristianas; la alusión a los judíos es casi nula, sólo aparecen en la lectura de los Evangelios.

En cambio entre los católicos, es algo muy arraigado y tiene su origen en España, donde vivían judíos y cristianos; después pasó a nuestro territorio en la Nueva España. Tanto en España como en Nueva España, la Inquisición quiso borrar todo rastro de recuerdo de un origen judío, mediante torturas, matanzas y toda clase de actos inhumanos.

Pero también por medio de historias, danzas y disfraces.

Ya sea en Viernes o Sábado Santo, miles de muchachos salen a la calle personalizando a estos míticos seres, con una cuerda, palo o chicote, con el cual golpean el piso anunciando su llegada, mientras los niños corren despavoridos a esconderse, no falta aquel que irrumpe en llanto.

En estos días, ese mismo recuerdo que les fue borrado, aflora. Y esa palabra que por siglos fue censurada es nuevamente pronunciada: “Judío”, “Judíos”.

“Ahí vienen los judíos”, gritan en la calle.

Frase que no está de toda errónea, debido a que debajo de ese disfraz podría estar alguno de los “anusim” (descendientes de judíos forzados a convertirse al cristianismo).

Si bien se debe de respetar las tradiciones, también se debe hacer conciencia en el mensaje subliminal que estas tienen, al igual que su trasfondo histórico. Ya no se apedrean las casas de los judíos en las procesiones de Semana Santa, pues ya no hay judíos en los pueblos; tampoco se toman a fieles de la religión mosaica y se les lleva a rastras a las procesiones, ni se les obliga a esconderse para no sufrir algún daño.

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Este recuerdo que se intentó borrar, cada día está más vivo y es más aceptado entre los hispanos: la raíz judía de los pueblos latinos no está solamente en los apellidos o el idioma, sino en el inconsciente, en los refranes, en la comida, en los nombres, en las costumbres, en las tradiciones y en el ADN.

Paradójicamente, los “judíos” de semana santa, no son del todo “maléficos”: el Sábado de Gloria, van de casa en casa por pedido de los padres de familia, para otorgar una especie de bendición a los hijos, la cual consiste en jalarles las orejas a los niños, ya que se cree que así crecerán más y no se quedaran bajitos; también suele pegar a los árboles para que den frutos.

Ser “judío” ( difrazarse y actuar como tal en las celebraciones de Semana Santa) también es un orgullo, ya que responde a una “manda” o una clase de promesa, por algún favor recibido o que se quiere recibir; en muchos pueblos es algo sagrado que se tiene que cumplir incluso de por vida, mientras se pueda.

En algunos pueblos los “judíos” van de casa en casa, donde reciben comida y bailan.

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La Casa Blanca, a punto de dar a Irán acceso al sistema financiero de Estados Unidos

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MARK DUBOWITZ Y JONATHAN SCHANZER


La Casa Blanca parece a punto de dar a Irán acceso al sistema financiero de Estados Unidos. Cuidado.

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Terminó la dura batalla entre el presidente y el Congreso que rodea al acuerdo nuclear con Irán. El Plan Integral de Acción Conjunta, a pesar de sus muchos defectos preocupantes, ya está siendo implementado. Pero ahora se está gestando otra terrible batalla.

Aun cuando Washington se preparó para liberar un estimado de $100 mil millones de dólares en activos petroleros iraníes restringidos y allanó el camino para que Teherán recupere el acceso a la red SWIFT (Sociedad para Telecomunicación Interbancaria Mundial)— permitiéndole transferir fondos a través del sistema bancario electrónico—el gobierno de Obama prometió que la República Islámica nunca obtendría el premio final: acceso al sistema financiero de Estados Unidos o transacciones en dólares.

El Secretario del Tesoro, Jacob Lew, fue firme durante un intenso interrogatorio del Congreso en julio pasado. “Los bancos iraníes no podrán liquidar dólares a través de Nueva York,” dijo al Comité de Relaciones Exteriores del Senado, o “mantener cuentas de corresponsalía con instituciones financieras, o entrar en acuerdos financieros con bancos estadounidenses”.

Pero como destacó el Representante Ed Royce (R., Calif.) en una carta del 22 de marzo a la Casa Blanca, el Sr. Lew, durante una audiencia del Comité de Servicios Financieros más temprano ese día, “pareció dejar la puerta abierta” para que Irán obtenga acceso al sistema financiero de Estados Unidos. El Sr. Royce recordó al Sr. Lew lo que él dijo el año pasado: que había recibido informes de la administración que ahora está considerando proporcionar a Irán acceso a los sistemas financieros de Estados Unidos.

Presionó repetidamente al Sr. Lew: “Específicamente, ¿está usted considerando permitir que los bancos iraníes compensen transacciones en dólares con bancos estadounidenses o instituciones financieras incluyendo cámaras de compensación offshore?”

El Sr. Lew evitó una respuesta directa, diciendo en cambio que la administración continúa explorando formas “para asegurar que Irán obtenga alivio” de las sanciones. Con esta no respuesta, el Congreso se está preparando para una lucha.

No es difícil comprender el por qué. La Fuerza de Tareas de Acción Financiera, un organismo global de finanzas antiterroristas, mantiene una advertencia seria acerca de las prácticas financieras iraníes. El mes pasado advirtió que “la falla de Irán en encarar el riesgo de la financiación terrorista” presenta una “amenaza seria. . . para la integridad del sistema financiero internacional.” El Departamento del Tesoro también reconoció el peligro, en el año 2011, etiquetando a la República Islámica una “jurisdicción de preocupación principal de lavado de
dinero.” Esa conclusión, que sigue vigente, cita el “apoyo al terrorismo” y las “actividades financieras ilícitas y engañosas” de Irán.

¿Qué explica esta posible marcha atrás? Muy probablemente la exigió Irán. El Secretario de Estado John Kerry y Foggy Bottom, siempre temerosos que Teherán se aleje del acuerdo nuclear, pueden estar preparados para cumplir.

No esperen que la Casa Blanca admita esto; es más probable que la administración ofrezca una afirmación débil de que su capacidad de supervisar las transacciones iraníes en dólares podría devengar mejor inteligencia.

En el 2008, sin embargo, el Departamento del Tesoro prohibió a las instituciones financieras de Estados Unidos procesar transacciones en dólares temporarias entre bancos no estadounidenses y bancos iraníes. El Tesoro determinó que los riesgos simplemente superaban los beneficios de la información. Cuatro años después, el Tesoro presionó para excluir a muchos bancos iraníes, incluido el banco central, del sistema de mensajes SWIFT. La amenaza de los bancos iraníes para la integridad del sistema financiero global, determinó nuevamente, era muy grave, a pesar de la información que podría reunirse.

La administración podría afirmar que el Tesoro puede capturar activos denominados en dólares cuando Irán viole el acuerdo nuclear o use los dólares para financiar terrorismo o misiles balísticos.

Esto no sería realista. Irán sabe que Estados Unidos puede congelar las transacciones que están incluso temporariamente convertidas en dólares, haciendo improbable que ellos mantengan cuentas en dólares en cantidades suficientes en bancos donde las autoridades de Estados Unidos tienen alcance. En todo caso, ellos mantendrán sus tenencias en dólares en cuentas offshore o en pallets de dinero en efectivo. Si el régimen contempla una violación nuclear o se entera de nuevas sanciones, se desharía de cualquier activo en dólares rastreable que tenga.

Podemos también escuchar a través de la administración que tenemos que proporcionar incentivos económicos para que Teherán cumpla con el acuerdo nuclear. Pero durante el debate del año pasado, funcionarios de la administración afirmaron que negar a Irán acceso a los dólares y al sistema financiero de Estados Unidos proporcionaría a Washington influencia después que se lograra el acuerdo. ¿Por qué arrojar esa influencia a cambio de ninguna nueva concesión?

Los europeos están permitiendo que los bancos iraníes se reincorporen al SWIFT. Esa es su decisión. Pero hasta que el Congreso pueda lograr que la comunidad de inteligencia verifique que los bancos iraníes han dejado de financiar a grupos terroristas tales como Hezbolá y Hamas—por no mencionar lavado de dinero y otros delitos financieros—ustedes pueden apostar que el Congreso se opondrá al acceso de Irán al sistema financiero de Estados Unidos.

Dubowitz y Schanzer son, respectivamente, director ejecutivo y vicepresidente de investigación en la Fundación para la Defensa de las Democracias y su Centro sobre Sanciones y Finanzas Ilícitas.

Fuente: The Wall Street Journal- Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México        

Mazel Tov a Donald Trump por el nacimiento de su nieto judío

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Ivanka Trump, quien se convirtió al judaísmo en 2009, acaba de tener el hijo que Trump anunció en su discurso en la AIPAC.

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Ivanka Trump dio a luz a un niño, Theodore James Kushner, el domingo. Ivanka es la hija del principal candidato para la nominación judios, juiaspresidencial republicana, Donald Trump.

Ivanka, que se convirtió al judaísmo en 2009, está casada con el magnate de bienes raíces y dueño de los New York Observer, Jared Kushner.

“Jared y yo nos sentimos increíblemente bendecidos al anunciar la llegada de Theodore James Kushner”, tuiteó Ivanka el lunes.

Ivanka es propietaria de varios negocios y ejecutivo de su padre en la Organización Trump. Tiene un niño de dos años, Joseph, y una niña de cuatro años y medio, Arabella. Como ícono de moda y negocios, tiene cientos de miles de seguidores en Facebook, Twitter e Instagram.

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El hombre de negocios Jared Kushner y su esposa Ivanka Trump. (Crédito de la foto: Benny Ron)

Fuente: Jerusalem Post/ Traducido por May Samra para Enlace Judío México

Giora Feidman: “El clarinete es el micrófono de mi alma”

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El “rey del klezmer”, Giora Feidman, explica su vínculo personal con ese género musical, que tiene sus raíces en la tradición judía askenazí que prosperó en Europa Oriental.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Este sábado (26.3.2016), el clarinetista israelí Giora Feidman cumple 80 años. En entrevista, el “rey del klezmer” explica su vínculo personal con ese género musical –que tiene sus raíces en la tradición judía askenazí que prosperó en Europa Oriental– y con el tango que escuchó de niño en su Argentina natal. “Es más que una influencia. Esa música la llevo en la sangre”, adelanta el prolífico músico.

Entrevistador: Señor Feidman, sus padres emigraron de Besarabia –lo que hoy llamamos Moldavia– a Argentina. ¿Qué heredó usted de la cultura musical de sus progenitores?

Giora Feidman: La primera música que escuché la oí desde el vientre de mi madre; era la música que mi padre traía de Besarabia. Luego, siendo niño, estuve expuesto al tango. Y más adelante, mi padre hizo conmigo lo que el suyo había hecho con él: me envió a la academia de música. Por eso no me dejo encasillar como exponente del klezmer. Yo también toco piezas de Mozart, Piazzolla o Gershwin y lo que siento es la música.

Usted tocó en la orquesta del Teatro Colón de Buenos Aires y, más tarde, en la Filarmónica de Israel, bajo la batuta de grandes directores como Eugene Ormandy y Zubin Mehta. ¿Cuál de ellos lo marcó más?

Rafael Kubelik y Leonard Bernstein eran increíbles. Pero yo tuve tantas experiencias de primera mano con músicos tan singulares… Los violinistas Yehudi Menuin, David Oistrach y Jascha Heifetz; los pianistas Artur Rubinstein y Peter Serkin; el cellista Pablo Casals… Los dieciocho años que pasé en la Filarmónica de Israel son de un valor tremendo para mí. Sin embargo, recuerdo una anécdota esencial que tuvo lugar mucho antes. Teniendo 19 años, estaba yo sentado con mi padre en el Teatro Colón de Buenos Aires, escuchando la ópera “El caballero de la rosa” de Richard Strauss. Como de la nada, mi padre me miró y me dijo: “¿Sabes qué? Aun si te hicieras millonario, no podrías comprarme un momento como éste”. Es en instantes como ese cuando te percatas de lo que significa la música. “¡Esto es música!”.

En las últimas décadas hemos sido testigos de un renacimiento del klezmer. Se le escucha en todos lados; hay hasta festivales dedicados enteramente a ese género…

Yo acepto que la gente me diga: “Giora, tú eres responsable de ese renacimiento”; pero yo no soy responsable de sus secuelas. La palabra “klezmer” deriva de las voces antiguas “kley” y “zemer”, que pueden traducirse como “instrumento para una canción”. Cada ser humano es un instrumento para una canción. Nosotros usamos nuestros cuerpos para articular ese lenguaje que llamamos música. Cada ser humano es un cantante.

En la escena contemporánea del klezmer algunos asumen un talante tradicionalista. Usted, en cambio, se ha esmerado en combinar el klezmer con el jazz y otros géneros musicales…

Si usted sugiere que el klezmer y el judaísmo son una y la misma cosa, yo tengo que decirle que eso es incorrecto porque todo ser humano es un instrumento para una canción. Pero si usted quiere asociar este género musical con el judaísmo y con su diáspora milenaria, debo decir que los judíos han estado en todas partes del planeta y han absorbido la influencia de los lugares donde han vivido.

Hace algunas décadas, los europeos teníamos acceso a tres o cuatro géneros musicales. Pero ahora hay cuarenta o más categorías diferentes, tan tajantemente definidas como las tribus urbanas que las escuchan…

El rocanrol tiene más de sesenta años, así que ya califica como música clásica que ha influenciado a generaciones. Pero, ¿por qué es tan ruidoso hoy en día? ¡Eso ya no es música! El otro día fui a una boda y lo que los jóvenes estaban escuchando era veneno puro. Las letras eran espantosas también. Ese material es propagado por la televisión, y la televisión en Israel es terrible. Yo le pregunté a un amigo por qué. Él me dijo que los canales de televisión y los patrocinadores de los programas bombardean con sus productos a los consumidores de entre 15 y 21 años. Si les gusta esa música, entonces verán los programas. Así que ahora tenemos una sociedad que vive, básicamente, de los negocios. Debemos tener cuidado de no abusar de la necesidad que nuestra alma tiene de alimento espiritual.

Cuando yo proyecto mi alma, nadie está pensando en mi técnica o en el traje que estoy usando. Después de un concierto, yo no oigo a la gente exclamando: “¡Oh, qué sonido!”. Pero para proyectar mi alma, tengo que sentir lo que siente la audiencia. Y yo no puedo expresar mi voz más profunda de otra manera: el clarinete es el micrófono de mi alma. Sí, yo entiendo que la gente se identifique con un sonido y un estilo particular. Eso está bien, no lo critico. Pero esto es lo que yo soy.

Fuente: Terra

Las 8 Mitzvot de Pésaj

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Falta menos de un mes para Pésaj. El primer Seder de Pésaj se celebrará B’H la noche del viernes 22 abril de 2016. Las leyes y costumbres de Pésaj son tantas y tan diversas que nuestros rabinos indicaron que 30 días antes de Pésaj debemos empezar a estudiar las leyes y costumbres de Pésaj. Así que, ya estamos un poco atrasados …

Vamos a comenzar por aprender la Mitzvot bíblicas de Pésaj. Esto es, las leyes seminales de esta festividad, de las cuales todos los demás detalles y Halajot de Pesaj se desprenden.

En su introducción a Hiljot Pésaj, Maimónides describe uno por uno los mandamientos de esta festividad, enumerando un total de 8 Mitzvot bíblicas relacionadas con Pésaj. Es importante destacar que en este cálculo, Maimónides NO incluye las Mitzvot relacionadas al sacrificio de Pésaj (qorbán Pésaj).

Hay 3 mandamientos positivos y 5 prohibiciones concernientes a Pésaj.

LOS TRES MANDAMIENTOS POSITIVOS DE PESAJIMAGEN_SECUNDARIA_NEWSLETTER_guia_pesaj

אכילת מצה 1. Comer Matsá durante la primera noche de Pésaj (en la diáspora, esto se convierte automáticamente en la obligación de comer Matsá durante las dos primeras noches de la festividad). Durante el resto de Pésaj está prohibido comer Jamets pero hay una obligación formal de comer Matsá.

2 והגדת לבנך. Relatar a nuestros hijos durante la primera noche de Pésaj (en la diáspora, las dos primeras noches) la historia de la esclavitud en Egipto y nuestra redención. Este relato es la Hagadá de Pésaj. Esta Mitzvá incluye muchas otras Mitzvot y tradiciones, como: la realización del Seder, beber las cuatro copas de vino, comer el maror, etc.

3 השבתת חמץ. Renunciar a la posesión de nuestro Jamets en la víspera de Pésaj, el 14 de Nisán (el viernes 22 de abril) antes del mediodía. En los próximos días explicaremos esta Mitzvá en detalle.

LAS CINCO PROHIBICIONES DE PESAJ
4 איסור אכילת חמץ. La prohibición de comer Jamets durante Pésaj. Esta prohibición incluye también el seor, o levadura natural.

5 איסור אכילת תערובת חמץ. La prohibición de comer cualquier comestible que contenga algo Jamets durante Pésaj. La Guemará cita como ejemplos de mezcla de Jamets el kutaj haBabli, un queso tipo cottage (כותח=cottage?) que contenía pedacitos de pan, y el shejar hamadi, una bebida alcohólica hecha de cereal, posiblemente cerveza.

6 בל-יראה. La prohibición de poseer Jamets durante Pésaj, independientemente de dónde se encuentre ese Jamets.

7 בל -ימצא. La prohibición de poseer Jamets durante Pésaj. Estas Mitzvot, la 6 y la 7, son de hecho idénticas, no hay ninguna diferencia entre ellas y se aplican exactamente igual. Este es un caso excepcional en toda la Torá.

8 איסור אכילת חמץ ערב פסח אחר חצות היום. La prohibición de comer Jamets en vísperas de Pésaj (el viernes 22 de abril), a partir del mediodía. Los rabinos adelantaron esta prohibición unas dos horas, por lo tanto el viernes 22 de abril podemos consumir Jamets solo hasta el final de la cuarta hora del día. Vale aclarar que esta “horas” no son horas de 60 minutos, sino “horas diurnas”, que se obtienen dividiendo por doce el periodo diurno del día (desde el amanecer hasta el anochecer).

En los próximos días B’H tendremos la oportunidad de definir y profundizar cada una de las ocho Mitzvot de Pésaj.

Video que captura la escencia del Judaismo en sólo 4 minutos

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Una lección de la maravilla detrás de las leyes de la Torá, partiendo de la observación científica con la cuál las fuerzas vitales para la existencia se equilibran.

Caricatura/ Quien con lobos se acuesta…¿amanece en Siria?

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el que con lobos  se acuesta -enlace judío

Estuvimos buscando distintos títulos para esta caricatura:

La naturaleza odia el vacío

Quien con lobos se acuesta… amanece en Siria

El trasero de Irán es el que más ocupa espacio

Todo cabe en un jarrito sirio…sabiendo aterrorizar

Canción de Cuna siria

El que se fue a la Villa… perdió su Siria

Decidimos por el título de los lobos. Ustedes, ¿cómo le llamarían?

Los derechos humanos de un terrorista

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IRVING GATELL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El video que se ha vuelto viral, donde aparece un soldado israelí disparando contra un palestino tendido en el suelo, se ha convertido también en una interesante radiografía de cómo un problema tan complejo, como la violencia palestina, tiende a ser rápidamente simplificado por casi todos los sectores de la sociedad.

Lo primero que se pudo palpar en las redes sociales fue el repudio a lo que mucha gente consideró un asesinato innecesario: el palestino está tirado en el piso, “indefenso”, cuando el soldado israelí le dispara en la cabeza. Voces por aquí y por allá –tan frecuentes como instantáneas– de inmediato condenaron “el uso de la violencia excesiva” por parte de Israel, e incluso la Autoridad Palestina ya solicitó que la ONU investigue los “asesinatos extrajudiciales” cometidos por las fuerzas de seguridad israelíes contra palestinos, y muchos de sus funcionarios acusaron a Israel de cometer crímenes de guerra.

Es un eco de lo que ya muchas veces ha expresado la poco tragable Canciller de Suecia, Margot Wallstrom, en el sentido de que los terroristas palestinos muertos en sus intentos por asesinar israelíes “no deberían morir”, sino sólo ser “neutralizados”, y que la conducta de las fuerzas de seguridad de Israel sería un “asesinato extrajudicial” y, por lo tanto, una conducta criminal.

El gobierno ha tenido que reaccionar con cautela, dado lo delicado del tema. En principio, incluso Netanyahu y Moshe Yalón (ministro de Defensa) se expresaron duramente contra el soldado señalando que su conducta era una violación contra el código de ética del ejército, y que de ningún modo representaba el accionar de las Fuerzas de Defensa de Israel. Por ello, se puso al soldado bajo arresto e investigación, hasta que las propias autoridades militares pertinentes decidan si hay elementos para procesarlo o no.

Pero luego tuvieron que matizar sus posturas. Ante la evidencia en video que muestra que sí había una duda razonable de que el terrorista tuviera explosivos, Netanyahu criticó duramente a quienes cuestionan la ética de las tropas israelíes, y señaló que la investigación tomaría en cuenta todos los detalles del caso.

Ministros que de inmediato salieron en abierto apoyo al soldado fueron Yoav Kisch (Likud), Ofir Akunis (Likud) y Naftalí Bennet (Habait Hayehudí), que –entre otras cosas– señalaron que “es mejor un terrorista muerto que un soldado muerto”.

En contraste, muchas personalidades de la oposición –especialmente de la izquierda– se lanzaron de inmediato a la yugular de gobierno y ejército. Ofer Shelá (Yesh Atid), Shelly Yachimovitz (Unión Sionista) y Zehava Galón (Meretz) rápidamente se quejaron de la “decadencia moral” de las tropas judías, y Galón no tuvo reparo en exprsarse del asunto como si fuese un grotesco crimen.

Todavía en una postura más extremista, Haaretz no tuvo recato alguno en mostrar su simpatía hacia “la víctima” palestina.

Lo que llama la atención fue la casi instantánea reacción de un amplísimo sector de la sociedad israelí que, en su abrumadora mayoría, se puso a favor del soldado. En una encuesta reciente, el 82% consideró que se le debe exonerar de cualquier acusación, porque sólo hizo lo que tenía que hacer.

Sus compañeros que estaban con él, además de una gran cantidad de soldados, también se unieron en su apoyo. Señalaron que la conducta del soldado hoy bajo investigación siempre se apegó a los protocolos establecidos, y que si disparó contra el palestino fue porque existía la duda razonable de que pudiera detonar explosivos.

Los paramédicos que estaban en el lugar también salieron en su defensa, pese a que un primer comunicado oficial había señalado que el palestino ya estaba neutralizado y no representaba peligro alguno. Los integrantes del equipo de la ambulancia de la Maguén David Adom desmintieron el dato, siendo enfáticos en que nadie había revisado todavía al palestino, y que era sospechoso por llevar un abrigo grande en un día notablemente caluroso. En consecuencia, ellos mismos consideran que el soldado efectivamente actuó con base al protocolo.

Hoy mismo, Maguen David Adom (equivalente israelí de la Cruz Roja) publicó un primer informe donde dicen, categóricamente, que la versión del soldado es correcta y está avalada por sus paramédicos: hubo una sospecha razonable de que el terrorista todavía estaba armado y todavía habría intentado atacar.

Esto ha provocado otra reacción por parte de muchos soldados, que se han quejado de la terrible presión a la que están sometidos debido a que lo que se les exige antes de proceder a tirar a matar, es irracionalmente complejo. Señalan que siempre están expuestos porque el afán de evitar lo más posible esas críticas, hace que deban cumplir con protocolos que derivan en momentos donde verdaderamente están en peligro mortal.

Si un palestino corre hacia ellos, aún cuando su intención de atacar sea evidente, primero tienen que hacer advertencias en hebreo y árabe y disparar al aire. Sólo hasta después pueden tirar a matar.

De toda esta ensalada de dimes y diretes, podemos detectar varias cosas razonablemente claras.

La primera es que el palestino muerto no fue una “víctima” de la violencia israelí. Era un terrorista. Previamente, había intentado apuñalar a un grupo de soldados, por lo que varios le dispararon. Si estaba en el piso es porque estaba herido de muerte como consecuencia de su intento de asesinato.

La segunda es que, hasta donde los comentarios de los testigos presenciales apuntan, el soldado efectivamente actuó conforme al protocolo. Existía la duda razonable de que el terrorista palestino tuviese explosivos, y bajo la sospecha de que intenta hacerlos explotar, el disparo debe ser directo a la cabeza. Cualquier otro lugar del cuerpo puede provocar la detonación, que pondría en riesgo la vida de todas las personas ubicadas a menos de diez metros a la redonda.

La tercera es muy grave: es evidente la facilidad con la que mucha gente está dispuesta a opinar desde la seguridad de sus computadoras personales. Los políticos en general y los periodistas de Haaretz no están exponiendo sus vidas en este conflicto. Para ellos es muy fácil hacer señalamientos inmediatos y juicios morales porque no sienten el miedo a morir en el ataque, y menos aún la presión de cumplir con los protocolos que obligan a los soldados a exponerse, en muchas ocasiones, más de lo necesario.

La cuarta es parecida: esos protocolos existen por la simple razón de que Israel, además de defenderse, tiene que sortear todo tipo de problemas con la opinión pública. No existe ningún ejército en el mundo que tenga que censurarse del mismo modo; no existen soldados en otro país que tengan que cumplir con tanto requisito para poder reaccionar en defensa propia. Los soldados israelíes –la mayoría, jóvenes que no superan los 25 años de edad– son los únicos que además de soportar la presión que implica estar involucrados en un problema que les puede costar la vida, tienen que comportarse de tal modo que su país no sea posteriormete defenestrado por la prensa internacional.

La quinta tiene que ver con ello: el origen del video. Fue grabado por un activista de la ONG B’Tselem, de izquierda, opositor y crítico del ejército. Es desconcetante: se trata de un israelí que se ubicó en la escena donde un palestino había intentado matar a otros israelíes, y estuvo esperando al momento en que los israelíes que se habían defendido hicieran algo “malo” contra el terrorista.

Es un patético reflejo del grado al que este tipo de agrupaciones han perdido el contacto con la realidad, e incluso han perdido todo referente moral. Con esta conducta, están reforzando una constante empatía hacia los atacantes palestinos, que pasan a ser víctimas en vez de agresores, situación que es aprovechada ampliamente por todos los grupos que, a nivel mundial, no sólo critican a Israel, sino que abiertamente opinan que debe ser destruido.

No se trata de que asuman una postura obligadamente a favor del ejército. Como en toda sociedad libre, tienen todo el derecho de asumir una postura crítica. Pero lo que sorprende es la nula disposición de estos activistas a mostrar toda la realidad del conflicto, e incluso hacer un notorio esfuerzo por cuidar la imagen de los atacantes palestinos, victimizándolos.

Como sexto punto hay que volver a la postura de la Autoridad Palestina: se trata de una absoluta incapacidad de autocrítica. O más bien, de un compromiso evidente con la violencia. Si la izquierda israelí victimiza a los terroristas, ellos se pueden dar el lujo de llamarlos “héroes” y “mártires”, definiendo la contraposición de lo bueno y lo malo no en función del moral implícita en las acciones concretas, sino en el bando al que se pertenece: los palestinos son buenos; aún sus instintos asesinos son buenos. Los israelíes judíos son malos.

Es una situación que impide que exista una posible solución al conflicto. Los palestinos no se van a sentar a negociar la paz mientras crean que todavía pueden conseguir algo de su estrategia de conceder nada y agredir, especialmente si la izquierda israelí compra esa narrativa. Ello será garantía de que muchos sectores en el resto del mundo –sobre todo en Europa y en Estados Unidos– también lo harán.

Pero la más interesante es una séptima consideración: la reacción masiva de la sociedad israelí. La gente que vive con el temor de ser víctima de un ataque en cualquier momento se ha puesto, mayoritariamente, a favor del soldado.

Más allá de los eventuales resultados de la investigación, lo que se hace evidente es el hartazgo que los israelíes tienen de los palestinos, y más importante aún la disociación de esta sociedad con los partidos e ideólogos de la izquierda.

De hecho, la mayor cantidad de críticas con el proceder de Netanyahu respecto al asunto del conflicto no van por la línea de que es un hombre que todo lo quiere resolver con violencia, sino por la percepción de que está siendo demasiado débil con los terroristas y complaciente con la opinión internacional anti-israelí, que de todos modos va a seguir siendo anti-israelí.

Ese simple detalle ya debía haber encendido las alarmas en los grupos de izquierda, pero todo parece indicar que si no han reaccionado, es porque nunca lo van a hacer. Están agobiados en la idea de que la solución a todos los problemas siempre es ceder. Solución que ha puesto a Europa en una situación catastrófica, por ejemplo.

Como octavo y final punto, lo que más me sorprende es la total inconsciencia que hay en muchos sectores. No se dan cuenta que es una guerra.

Supongo que en parte es porque los occidentales hemos dado algunos pasos en ese sentido. Me refiero a que tenemos una buena y bien cimentada convicción de que la guerra no es algo bueno. Es una consecuencia natural de toda la reflexión que se ha hecho desde que terminó la II Guerra Mundial, una conflagración en la que murieron 55 millones de personas.

Una de las consecuencias más extrañas de esa reflexión ha sido una suerte de idolatría hacia los Derechos Humanos. En el afán de superar todas las conductas violentas que caracterizaron a la sociedad europea durante mucho tiempo, se impuso una especie de obsesión por salvaguardar la integridad física y moral, incluso de quienes activamente luchan en contra de la estabilidad social.

En muchos países se ha llegado al exceso de que los criminales tienen más garantías de que se protegerán sus Derechos Humanos, que los propios ciudadanos que son víctimas de sus actividades.

En Europa, el asunto no nada más pasa por esa obsesión, sino por los millones de dólares que muchos países árabes ponen para financiamiento de universidades, entre otras instituciones. Cargando con la necesidad autoimpuesta de “respetar los Derechos Humanos”, incluso los del terrorista, y además queriendo congraciarse con quienes ponen millones y millones en la mesa, Europa se ha vuelto excesivamente tolerante con la violencia sistemática de los grupos extremistas del Islam.

¿El resultado? Atentados como el recientemente acontecido en Bruselas. Los extremistas lo saben: pueden seguir atacando, porque en términos reales Europa no va a reaccionar. Van a regresar a su aparentemente cómodo discurso de defender el multi-culturalismo neutral, van a mantener su política de presionar sólo a Israel sin importunar a la Autoridad Palestina, y al final simplemente van a reaccionar con miedo, o más bien pánico, ante los ataques. Justo lo que los terroristas quieren.

El problema principal radica en que los extremistas musulmanes –grupo que incluye a los palestinos que atacan israelíes– no se conducen bajo los mismos paradigmas. Ellos no creen en el concepto de Derechos Humanos. Su percepción es que ese “invento occidental” sólo es un gesto de debilidad que debe ser aprovechado al máximo. Exigen el respeto de sus derechos, pero se rehúsan a respetar los de los demás. Esa es la lógica de no negociar, atacar, intentar matar, y luego victimizarse.

Lo más desconcertante es la gran cantidad de voces que, todo el tiempo, se repiten incesamente “sí, sí, tenemos que ceder; tenemos que mejorar; tenemos que cambiar…”.

Ellos no van a cambiar. Están en pie de guerra, con todo lo que eso implica.

Mientras tanto, no me queda más alternativa que esperar a que la investigación continúe y se determine cuál será la suerte del soldado israelí. Mi muy personal deseo es que lo exoneren. Tal y como puedo ver los datos sobre la mesa, concuerdo en que actuó conforme al protocolo y simplemente eliminó a alguien que era un riesgo para la integridad física de los que estaban allí presentes.

El fallecido no es una víctima. Es un terrorista muerto.

Esta es la otra guerra, la de la información, la de los que no nos resignamos al simplismo de decir “oh, qué malo, ¿por qué jaló el gatillo?”, y antes preferimos preguntarnos “¿qué habría hecho yo en esa situación?”


Se llevó a cabo un reconocimiento especial al Rabino Kaiman

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Con importantes personalidades del estado de Nuevo León y comunitarias, además de alumnos del colegio Israelita, se re-inauguró el Parque que lleva el  nombre del Rabino Kaiman quien fue una celebridad en esta ciudad.
homenaje rabino kaiman
THELMA KIRSCH PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO – Los discursos dados por diferentes autoridades, estuvieron llenos de respeto y de cariño al recordarlo.
No fue solamente “El Rabino” de la comunidad, sino que llenó las necesidades casi en su totalidad para poder vivir como judíos. Fue por muchos años nuestro Shojet, Moel, Moré y Jazan, además de crear una cercanía única con las autoridades no judías tanto de la ciudad como con los cónsules americanos y de otros países.


Llevó a la comunidad con mano fuerte, pero con paciencia y sabiduría, dándose cuenta de cuando iban llegando los momentos para los cambios y poniendo al frente el bienestar de los socios de esta pequeña, pero activa comunidad para verla mas fuerte y segura.


Fue uno de los pocos que mantuvieron relaciones con el Papa Juan Pablo II y lo acompañó en su visita a Monterrey. En su casa tenía fotografías de todas las bodas en las que había participado, así como en los Bar Mitzvot, circuncisiones y todo  tipo de eventos religiosos y sociales.


Se llevó a cabo un reconocimiento especial al Rabino Kaiman


Cuando yo trabajaba como morá y tenía a mi cargo el programa de Educación para las niñas que iban a llevar a cabo su Bat Mitzvah (fueron 13 años de intensa labor y gracias a Ds de éxitos y recuerdos), nuestra primera clase consistía en ir a visitar al Rabino. El les preguntaba cuáles eran sus metas durante el año que iniciábamos y ellas, con la confianza que él les prestaba, le preguntaban cual era el mejor camino a seguir y le contaban sus expectativas.


Para mí, como mujer educada dentro de la ortodoxia judía, ver como progresaban sus ideas y se adaptaban a este mundo cambiante fue un honor. El Rabino nos acompañaba a la Sinagoga y sacaba la Torah del Aarón Hakodesh para que pudiésemos acercarnos a ella, verla, tocarla con mucho cuidado y darnos cuenta de todos sus detalles, tanto como lo hace un niño que se prepara para su Bar Mitzvah. Nos ayudó por mucho tiempo a cumplir con la Mitzvah de la Tzdakah y creo que en todos nosotros dejó algo que no olvidaremos. Cuando el Rabino enfermó, tuvimos la ayuda incondicional del Rabino Zalman Liberhson y más tarde del Rabino Israel Diament.


Se llevó a cabo un reconocimiento especial al Rabino Kaiman


Como ciudadana de esta comunidad, al haber nacido y crecido aquí, haber recibido mi nombre con su voz además de casarme con él bajo la Jupá y haberlo visto ser el  Moel de mis tres hijos al igual que en el de mi marido, me siento orgullosa de este reconocimiento y aplaudo a la ciudadanía Neolonesa por recordarlo a través de sus cuatro libros dedicados a las familias mexicanas y de sus artículos semanales publicados en este  periódico El Norte, madre del grupo Reforma, además de las múltiples visitas que tenía en su modesto hogar, en el cual le pedían consejos familias no judías de todo el país y sobre todo de la ciudad de Monterrey.


Kol Nidrei nunca será lo mismo para mi, su voz (que ojalá hubiese sido grabada en otra ocasión y con esta  misma plegaria) nos llevaba a una reflexión profunda, algunas veces a las lágrimas y desde que él ya no pudo mantener este canto, ningún Jazán lo podrá sustituir, obviamente me refiero a nosotros, a los que aquí pasamos nuestra vida o estuvimos muchos años escuchándolo en este día de Perdón, buenos deseos y reflexiones internas.


“La comunidad fue para él lo más valioso, sus hijos y su familia al mismo tiempo que caminar por el camino del bien en su lucha diaria”


Se llevó a cabo un reconocimiento especial al Rabino Kaiman

Anne Yvker, nueva promesa musical

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Anne Yvker es una joven judía mexicana, quien luego de cantar en teatro, para jingles publicitarios, festivales nacionales e internacionales y hasta en una película de Disney en su audio latino, ha decidido lanzar su producción debut.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Con el lanzamiento de su nuevo disco ella está rompiendo el silencio, y es así, precisamente, como titula esta producción musical a la que ha dedicado meses para poder presentarla al público el próximo 31 de marzo.

Anne Yvker es una joven judía mexicana, oriunda de la Ciudad de México, quien luego de cantar en teatro, para jingles publicitarios, festivales nacionales e internacionales y hasta en una película de Disney en su audio latino, ha decidido lanzar su producción debut, que cuenta con 11 canciones de su autoría, dos escritas en conjunto con su coproductor y una de ellas en inglés.

“Es un disco que está muy pensado desde la letra, los músicos, los arreglos, para que a la gente le llegue un proyecto autentico, muy personal, muy mío, que me muestra sin pantallas ni falsas ideas, sino tal cual soy. Los temas hablan del amor, del desamor, de la libertad, de tener fortaleza interna, de creer en ti mismo, cumplir tus sueños. Es un disco que habla de darle empoderamiento al ser humano en sí para que crea en sí mismo”, detalló Yvker en entrevista.

La chica ha lanzado dos sencillos: Nada que ver, y Alguien más, que se pasean por los ritmos del pop rock. “La producción tiene ese corte del pop rock con fusiones de blues, soul, folk y flamenco, y con un toque alternativo que le da sabor a la música y la hace diferente. Es para oírlo en el carro, en un viaje, en el antro…”, indicó la cantante.

De la inspiración dice Yvker que puede conseguirla en el momento menos esperado, y que de esta manera ha escrito sus mejores temas. “A veces llega en momentos extraños: alguna vez estaba dormida, se me ocurrió una canción y me desperté para escribirla. Hay ocasiones en las que en un lugar escuchas algo, ves una historia o algo hace click dentro de ti, y así salen las mejores canciones”.

La intérprete mexicana estuvo involucrada en la música desde muy pequeña, cuando se sentaba por horas a escuchar a su padre cantar ópera. De allí decidió tomar el sendero de la música entre clases de canto, piano y guitarra. Estudió música moderna en Barcelona, España; y además es publicista.

Yvker ofrecerá un concierto este 31 de marzo, en el marco del lanzamiento de “Rompiendo el silencio”, en el Foro del Tejedor, Ciudad de México, a las 20.30 horas. “Es un show con ocho músicos en escena y un director musical impresionante que ha hecho conciertos de María José, Pepe Aguilar, entre otros. Quiero invitar a todo mundo a que apoye la música independiente, que crea más en los nuevos proyectos”, finalizó la cantante.

Fuente: Quadratín

El envejecimiento celular y la diabetes

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Una nueva investigación  de la Universidad Hebrea de Jerusalem demuestra que un programa celular que causa el envejecimiento, también puede traer beneficios inesperados en la función de las células betas pancreáticas y la producción de insulina.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El estudio fue realizado por el Dr. Ronny Helman, de la Universidad Hebrea de Jerusalem, bajo la dirección del Dr. Ittai Ben-Porath y el Prof.Yuval Dor, en colaboración con científicos de Canadá y Estados Unidos.

Los investigadores examinaron la actividad de un gen llamado p16,  que se conoce como el componente activo de la senescencia de las células. La senescencia es el programa de envejecimiento que impide la división celular y por lo tanto es importante para prevenir el cáncer. La actividad del gen p16 aumenta en  los humanos durante el envejecimiento celular y limita su potencial para dividir.  Cuando las células pierden la capacidad de dividirse el cuerpo está  más expuesto a enfermedades como la diabetes, ya que las células beta son las  responsables de la secreción de insulina cuando los niveles de glucosa en sangre son altos.

Para su sorpresa, los investigadores descubrieron que durante el envejecimiento normal,  el p16 y la senescencia celular mejoran  la función primaria de las células beta: la secreción de insulina al estímulo de glucosa. Debido a que la secreción de insulina aumenta durante el envejecimiento normal de los ratones y es canalizada por los niveles altos de p16, algunas de estas células comienzan a funcionar mejor.

Además, los investigadores encontraron  que  la  activación de p16 y la senescencia de las células beta mejoran la secreción de insulina en los ratones con diabetes,  revertiendo en parte la enfermedad para mejorar la salud. Experimentos similares realizados en células humanas, sugieren que mejora la senescencia inducida por la secreción de insulina

Los resultados brindan una nueva forma de ver la vejez a nivel celular ya que lo que comúnmente conocemos como envejecimiento es realmente un proceso de maduración que responde a las necesidades del cuerpo y en el caso de la senescencia mejorando el funcionamiento celular. El descubrimiento que la senescencia  regula la secreción de insulina puede tener amplias implicaciones para el tratamiento de la diabetes.

Fuente: Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea de Jerusalem

¿Qué candidato le conviene a Israel? ¿ Y a México? Luis Maizel sobre Elecciones Presidenciales EE.UU

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Hoy en día quedan tres candidatos republicanos y dos demócratas; y de los cinco es difícil escoger uno que sería buen presidente.

LUIS MAIZEL PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

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DEMÓCRATAS

Hillary Clinton tiene 1,712 delegados de los 2,383 necesarios y Bernie Sanders 1,004, todavía faltan primarias con 2,049 votos lo que asegura que Hillary ganará la nominación SI NO ES ACUSADA JUDICIALMENTE por los problemas de sus e-mails recibidos en un server privado cuando era Secretaria de Estado. Si el partido en el poder no fuera demócrata, ya hubiéramos visto el inicio de un proceso judicial hace varios meses.

En caso de que Hillary no pudiera correr para Presidente, el partido elegiría al candidato, siendo lo más probable que fuera el Vicepresidente Biden. Bernie no tienen ningún chance pero ha despertado a la juventud que, en forma ilusa, se entusiasma con el socialismo pero en una elección general sería apabullado.

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REPUBLICANOS

En el proceso electoral más extraño de la historia, un mentiroso, ególatra y racista como Donald Trump va muy adelante aunque aún solo tiene 739 de los 1237 delegados necesarios para ser nominado como candidato del partido republicano. Cruz tiene 465 delegados y Kasich 143.

Los precandidatos que se retiraron tienen cerca de 150 delegados, los cuales no participan en el voto inicial y quedan en disputa 944 votos. Trump necesita ganar 53% de esos votos lo cual parece muy difícil de lograr,  al haber 3 candidatos.

Qué pasa si nadie tiene los 1237 votos? En la primera votación los delegados están obligados a votar por quien ganó de esos votos en las primarias pero si nadie obtiene la mayoría ya en la segunda votación pueden votar por quien quieran en lo que se conoce como una Convención Disputada.

Si después de varias votaciones y negociaciones medio secretas sigue sin haber un ganador entonces se cae en una Convención Negociada donde los líderes del partido eligen al candidato.

En una encuesta el 60% de los republicanos registrados opinaron que el candidato debe ser quien tenga más delegados pero yo dudo mucho que los líderes del partido acepten a Trump como su representante.

Si se diera esta situación lo más probable es que el partido se fuera por Ryan ó por Romney, dos políticos reconocidos de centro derecha que no sacarían a los Republicanos de su zona de confort.

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DEMÓCRATAS VS REPUBLICANOS

Yo soy de los que creen que Donald Trump no va a ser Presidente de los Estados Unidos.

Su campaña ha permitido que gente que nunca participaba, el votante blanco de más de 30 años, poco educado y que está en contra de todo, ha encontrado un paladín que le permite gritar su descontento en forma impune. El estar contra las minorías, los mexicanos, los chinos, el libre comercio, etc., no es ni creativo, ni productivo pero desahoga un coraje y una frustración que antes se quedaba embotellada en gente que no votaba.

El ataque a la esposa de Cruz le ha volteado el voto de la mujer y 60% de las mujeres republicanas y 76% del total dijeron que no votarían por Trump.

En dos encuestas realizadas el 15 de marzo, cualquier candidato republicano le ganaría a Hillary, quien tiene fama de deshonesta y mentirosa, con excepción de Trump, quien perdería por 9%.

Para México, lo mejor sería que ganara Hillary, para Israel cualquiera de los republicanos y para Estados Unidos, ninguno de los actuales.

Si llegáramos a tener una elección Clinton contra Trump yo votaría por senadores y diputados pero por ninguno para presidente; sin embargo,  mi preocupación es que muchos republicanos no votarían y existe la posibilidad de que, por las abstenciones, los demócratas terminen con las dos cámaras, el Senado y el Congreso . De tal forma que no habría el balance necesario para evitar acciones extremas sin oposición.

No soy París, no soy Bélgica, soy Israel

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DAN BARGIL

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Lamento con toda mi alma lo que paso en Bélgica, pero yo no soy Bélgica

Lamento con todo mi corazón lo que paso en París, pero yo no soy Francia.

Lamento y me duelen los atentados que ocurren en todo el mundo, donde siempre mueren inocentes, pero yo no soy ninguno de esos lugares.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO- No soy egoísta por no ser Bélgica, Francia o cualquier otro lugar del mundo que sufra un atentado.

No es que no me solidarice con ellos, pero cuando Francia o Bélgica condenan a mi país, cada vez que se defiende del terrorismo islámico, es como que no me sale de manera natural decir que soy Francia o Bélgica o cualquier otro país.

El mismo terrorismo del que nosotros nos defendemos a diario, es el que los golpea a ellos ahora, y si bien jamas diría que se lo merecen, porque nadie merece esto y muchos menos las víctimas inocentes de semejantes atrocidades, tampoco puedo horrorizarme por lo que pasa.

Hace unos días en Estambul hubo un atentado…allí murieron 3 israelíes, hace poco menos de un mes un judío uruguayo fue acuchillado en Uruguay, todos los días acá en mi país, son apuñalados soldados, civiles, niños y ancianos.

Y nadie tiene demasiado tiempo en el mundo de ser Israel, a pesar de las víctimas que sufrimos a diario.

Hoy me duele lo que pasó en Bélgica, pero no soy Bélgica; me duele lo que pasó en París, pero no soy Francia; porque todos los días me duele lo que pasa en Israel y no tengo tiempo ni fuerzas de ser tantos países.

El terrorismo nos afecta a todos, no sólo a los judíos, y no sólo a Israel, y el mundo de a poco lo va entendiendo.

Por eso les aconsejo, no sean cada país que sufre un atentado…sean ustedes mismos, condenen todos los atentados por igual, sin importar donde ocurran o si los muertos son judíos, musulmanes o cristianos…los muertos y los heridos son seres humanos, tanto en Israel, como en Bruselas, Estambul o Paris.

Si algún día nos ponemos de acuerdo y entendemos que el terrorismo es uno solo, que actúa de la misma manera en todo el mundo, y que nadie está a salvo de ello, ese día seremos menos hipócritas y estaremos todos juntos condenando al terrorismo y no a los países que lo combaten.

Cortesía: Antonio Escudero.

¿Por qué el Ejército de Israel es diferente a otros ejércitos del mundo?

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Los soldados israelíes pueden no ser los más fuertes o los más rápidos, pero lo que sí es seguro es que son los mejores del mundo a la hora de proteger a su tierra natal.

Israel se encuentra en una región hostil del mundo; donde nuestros enemigos siempre están buscando maneras de “arrojarnos al mar”.

Las cosas han cambiado desde los años antes de la creación del Estado de Israel. Los judíos ya no tienen miedo de luchar.

Los enemigos de Israel saben que las Fuerzas de Defensa de Israel no dudarán en atacarlos en cualquier momento y en cualquier lugar con el fin de proteger el estado judío.

Mira este vídeo y descubre por qué el IDF es el mejor ejército del mundo.

Fuente: United with Israel

Cae Israel en partido amistoso

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La selección de futbol varonil israelí cayó el miércoles 23 de marzo en un partido amistoso que disputó contra la selección de Croacia.

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ISAAC SHAMAH COMO ENLACE JUDÍO MÉXICO – El duelo tuvo lugar en el Stadion Gradsky de Osijek, antes de que arrancara el partido, la afición y los jugadores guardaron un minuto de silencio para conmemorar a las víctimas del atentado que días antes se había presenciado en Bruselas.

Desde el comienzo del partido, los croatas, que jugaban como locales, presionaron a la escuadra blanquiazul hasta que Perisic les dio el primer gol al minuto 4. Pasando los primeros minutos de juego los israelís reaccionaron y comenzaron a dar un buen partido de futbol, de hecho al minuto 24 tuvieron una gran oportunidad que no terminó en gol gracias al defensa Darijo Srna, quién despejó en la línea el balón.

El juego continuó trabado hasta el minuto 34, donde después de una jugada llena de rebotes croatas, Brozovic marcó el segundo gol para los locales. Para el segundo tiempo los de la “tierra prometida” intentaron hacer daño desde el principio y a pesar de haber contado con dos buenas jugadas, no pudieron concretar en ninguna ocasión.

Tanto Perisic como Brozovic son jugadores que militan en el Inter de Milán de Italia.

Es Shabat factor en el futbol israelí

Desde hace unos meses, varios jugadores de la segunda división de la liga de futbol israelí, acudieron ante un juez para crear una petición que les permita no tener partidos en el séptimo día de la semana hebrea, dicha petición se requirió debido a que para la religión judía el Shabat es un día sagrado en el que no se debería jugar futbol; tras meses de controversias e intentos de arreglos, la jueza Miri Regev, llegó a la resolución de que los sábados habrá la mínima cantidad de juegos necesarios, a estos partidos los jugadores que respeten el día con cautela no estarán obligados a acudir, ni les creará una sanción económica el no participar en los duelos sabatinos, esta regla se llevará a cabo en todas las categorías.

A pesar de que en el Shabat casi todo el país descansa y son prácticamente nulas las actividades que se ejecutan en todo Israel, desde el comienzo de la liga de futbol profesional, se han hecho partidos los días sábados.


¿Por qué los judíos no hacemos proselitismo?

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IRVING GATELL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Usted jamás va a descubrir un judío en la puerta de su casa diciéndole “¿Tiene cinco minutos para que le hable de la Ley de Moisés?” Y esto se debe a que el Judaísmo es una religión que no hace ni fomenta el proselitismo (es decir, el intento por conseguir nuevos adeptos).

misionerosA muchos les sorprende esta realidad, porque hoy en día existe una fuerte competencia entre la mayoría de los cultos religiosos. Cada uno busca nuevos adeptos, porque a fin de cuentas se trata de organizaciones que, en muchos sentidos, dependen de la expansión de su feligresía.

Hay que entender tres razones por las cuales el Judaísmo no lo hace. La primera es su fundamento teológico, la segunda es una cuestión eminentemente histórica, y la tercera es una convicción existencial consecuencia de las difíciles experiencias por las que ha pasado el pueblo judío.

Teológicamente hablando, el Judaísmo consiera completamente innecesario el proselitismo. Y aquí hay que señalar una diferencia entre Judaísmo y Cristianismo para que se entienda bien el concepto: en la religión cristiana, todo gira en torno al concepto de “salvación” del alma. La visión de Jesucristo como redentor tiene que ver con eso: un plan de D-os para rescatar al ser humano de su condición pecaminosa que lo condena. En el Judaísmo no existe esa perspectiva (en ninguna época, en ninguna tendencia). La idea judía es la de “corrección”, no la de “salvación”. La labor de corrección debe ser aplicada por el ser humano en dos niveles: el Tikún Haolam (corrección del mundo) y el Tikún Hanefesh (corrección del alma). Es decir, la corrección de todo lo que funciona mal afuera de nosotros, y la corrección de todo lo que funciona mal adentro de nosotros.

Por lo tanto, el Judaísmo recalca desde la Torá hasta hoy en día, que la responsabilidad para esa corrección recae en la persona, no en un intermediario que se pueda definir como “el salvador”.

En términos estrictos, para participar en la corrección del mundo y lograr la corrección personal, no es necesaria la filiación a ninguna religión existente. Es algo que tiene que ver, directa y exclusivamente, con la conducta. Y eso lo puede depurar y arreglar cualquier persona en cualquier lugar. Incluso, una persona puede tener los instintos y deseos más viciosos y perversos, pero si tiene el temple para dominarse a sí mismos y mantener su conducta comprometida con esos dos niveles de corrección, está haciendo lo correcto.

¿Por qué todas las tendencias cristianas e islámicas hacen proselitismo? Porque están convencidas de que la “salvación” del alma sólo se garantiza dentro de los parámetros de sus propias creencias. Como el Judaísmo no se enfoca en ese asunto –la salvación del alma–, tampoco se enfoca en su contraparte: la condenación.

¿Qué dice el Judaísmo sobre el destino del alma después de la muerte del cuerpo? En realidad, no hay una “doctrina” oficial. Lo único que puede decirse, a manera de resumen, es que la persona –con cuerpo y alma o solamente con alma– continúa con su proceso de corrección. Al morir y ya sin el cuerpo físico con el que habitamos este mundo, seguirán su proceso justo en donde se haya quedado, y donde D-os quiera ubicarlo.

Lo importante no es eso, por lo tanto. Lo importante es cuánto trabajamos en esta vida para participar de esa corrección.

Un cristiano puede, desde su experiencia cristiana y sin abandonar sus creencias cristianas, participar en la corrección del mundo y en la suya propia; un musulmán también; un ateo también; cualquier persona que sea consciente de la necesidad de ello, en resumen.

Por ello, teológicamente podemos decir que el Judáismo no hace proselitismo porque no encuentra ninguna justificación ni necesidad para ello.

Es la expresión más depurada del monoteísmo: ser monoteísta no significa nada más creer en un solo D-os, sino aceptar que el único D-os que puede encontrar cualquier persona desde cualquier experiencia religiosa, es el mismo. Porque sólo hay uno.

Vamos ahora con una razón histórica: parece mentira, pero la realidad es que lo anormal, como experiencia humana, es el proselitismo.

Desde sus orígenes, la religión –como sistema organizado de creencias y rituales– fue un fenómeno “nacional”. Es decir: cada grupo (originalmente identificable por su ubicación geográfica) desarrolló su propia religión, y nunca existió la idea de andar deambulando por aquí y por allá buscando conversos en los otros grupos.

Si en un momento dado había un choque entre dos naciones, el choque religioso consecuente era entendido como una suerte de competencia para ver qué dioses eran más fuertes (recuérdese que estamos hablando de religiones eminentemente politeístas). Los derrotados seguían practicando su misma religión, pero conscientes de que estaban obligados a la sumisión de sus vencedores, porque sus dioses mismos habían sido vencidos.

Solamente en el caso de que una persona se trasladara a otro lugar –por negocios, por ejemplo–, lo que entendía como normal era que debía rendir honores a los dioses de ese nuevo lugar, aunque lo hacía sin dejar su propio credo religioso. Esto nos muestra que no existía el concepto de conversión: se podía rendir culto a una deidad extranjero como mero signo de respeto, pero eso no disociaba a la persona de su propia identidad religiosa.

Más complejo podía ser el caso de grupos conquistados pero además exiliados. Al ser llevados a otros lugares sin opción a regresar al suyo propio, terminaban por asimilar las prácticas religiosas del nuevo sitio y las fusionaban con sus propios bagajes. De ese modo surgieron primero religiones mixtas, y luego nuevas religiones. Pero ninguna de estas dinámicas implica ni conversiones ni proselitismos. Un buen ejemplo de este fenómeno lo encontramos en el origen de la identidad Samaritana tardía según II Reyes 17:24-34.

Sólo hasta una etapa relativamente tardía la dinámica empezó a cambiar. La visión universalista de la cultura y religión helénica hizo que se impusiera un fenómeno más complejo: la identificación e intercambio de dioses. Es decir: deidades de otras culturas empezaron a ser identificados como “otras versiones” de los dioses griegos. Acaso el más célebre de todos es el dios egipcio Tot, que en la religión griega fue asociado como Hermes.

Este fenómeno se intensificó cuando los romanos se impusieron como los amos del Mediterráneo y de Europa, pero asimilándose a la cultura helénica. Entonces, dioses griegos como Zeus, Cronos o Hermes, pasaron a ser identificados con los dioses romanos Júpiter, Saturno o Mercurio, respectivamente.

Roma fue un imperio cosmopolita. En muchas ciudades se establecieron múltiples grupos que, por lo tanto, continuaron rindiendo culto a sus propios dioses en ese lugar, aunque podían participar sin ningún problema del culto a los dioses locales. En ocasiones, Roma llegaba a considerar como “dioses adoptados” a aquellos que tenían un gran impacto popular, y eso significaba que sus castas sacerdotales, templos y rituales pasaban a ser financiados por el estado. Un buen ejemplo es el culto a Isis y Osiris, originario de Egipto pero adoptado también en Roma, o el de Cibeles, originario de Tracia pero admitido como culto oficial en el Imperio Romano.

E insisto: nótese que ninguna de estas dinámicas implica ni proselitismo ni conversión. Había una enorme flexibilidad que permitía que una persona, en un momento dado y por razones que podían ser meramente coyunturales, rindiera culto a un dios distinto a los suyos, sin que eso lesionara su identidad religiosa.

El panorama apenas empezó a cambiar en los últimos dos o tres siglos antes de la Era Común con el auge de los llamados Cultos Mistéricos, núcleos religiosos que sí buscaban conversos. Ello fueron los primeros en desplegar cierto nivel de proselitismo, aunque por la naturaleza de estos cultos, no toda la gente era invitada a integrarse. Los Cultos Mistéricos fueron sociedades iniciáticas, y eso implicaba un cierto nivel de discriminación en términos prácticos. Sólo eran admitidos aquellos que cubrían los requisitos morales e intelectuales y, en algunos casos, los que además podían costear todas las ceremonias de iniciación para integrarse oficialmente.

Pero hay algo más: los Cultos Mistéricos no eran religiones por sí mismas, sino una suerte de sección VIP dentro de las religiones antiguas. Por ejemplo, dioses como Isis y Osiris, Cibeles, Mitra y Dionisos, además de tener sus propias religiones, al interior de las mismas tuvieron un Culto Mistérico. Entonces, el proselitismo que se hacía por parte de estos cultos no era necesariamente para “cambiar de religión”, sino para ingresar a un nivel más selecto de la que ya se practicaba.

En todos estos aspectos, el Judaísmo fue una identidad religiosa fuera de lo normal. Si un judío de la antigüedad visitaba otro lugar, no le rendía culto a los dioses locales; si una comunidad de comerciantes establecía su residencia en cualquier país del mundo, no se asimilaba en ningún sentido a las prácticas religiosas del lugar; en sentido inverso, si un extranjero visitaba Jerusalén o cualquier otra ciudad judía, no se le permitía participar de las prácticas religiosas judías; ni siquiera si eran inmigrantes llegados a vivir allí.

Esto resultó desconcertante, pero también fascinante, para muchos no judíos. A partir del año 134 AEC, Judea empezó una etapa de esplendor y poderío que nunca (sí, así de simple: nunca) había tenido. Era el inicio del esplendor del Reinado Hasmoneo, bajo la dirección de Yojanan Girján (Juan Hirkano). Ello posicionó de un modo muy favorable la imagen del Judaísmo en todas las zonas dominadas por Roma (por entonces, todavía una República), principal aliada de Judea. En consecuencia, mucha gente empezó a buscar la conversión.

El siglo I AEC y la mitad del siglo I EC fue la única etapa en la que se desarrolló una fuerte labor proselitista, pero hay que aclarar que la iniciativa no era judía (buscar conversos), sino gentil (buscar la conversión). Fue con base a esa experiencia que los rabinos del siglo II sentaron las bases de los criterios legales (halájicos) que luego se hicieron norma, hasta la fecha.

Hoy puede parecer extraño decir que, en este asunto, los casos excepcionales y “extraños” han sido el Cristianismo y el Islam, dos religiones que se consolidaron con una fuerte convicción proselitista, que ha hecho que con el paso de 18 siglos en el caso del Cristianismo, y 14 en el del Islam, un poco más de la mitad de la humanidad practiquen una u otra religión. Sobre todo en occidente, estamos muy acostumbrados a que todo tipo de “misioneros” de cualquier tendencia cristiana o islámica vayan por aquí y por allá buscando adeptos, o gente con quien charlar para intentar atraerlos a su credo.

El resultado, después de varios siglos de esta dinámica, es que un 33% de la población mundial es cristiana, un 21% es musulmana, y apenas un 0.2% es judía.

En ese sentido, pareciera que el judío es el raro. Habiendo sido la religión de la que, de uno u otro modo, se derivaron el Cristianismo y el Islam, su presencia numérica es ínfima, apenas perceptible.

Pero recuérdese: lo extraño a lo largo de la Historia, en realidad, es el proselitismo y las conversiones religiosas. En esa perspectiva el Judaísmo es una religión bastante normal, porque mantiene su identificación con un grupo y una identidad bien definidas históricamente.

Hay una tercera razón por la que el Judaísmo no hace proselitismo, ni lo fomenta, y que hemos señalado que se deriva de la difícil experiencia que ha tenido el pueblo judío a lo largo del exilio que abarcó hasta 1948, pero que se mantiene vigente en la psicología del judío.

Podrá sonarles extraño a los no judíos, pero lo que muchas veces pensamos sobre los que nos expresan su deseo de convertirse al Judaísmo, es algo así como “pero… ¿y para qué se quiere convertir?”

Los judíos sabemos que la posibilidad de mantener, cultivar y desarrollar una relación personal con D-os no es algo exclusivo nuestro. Todos somos hijos de D-os. Todos podemos buscarle y hallarle igualmente. La profundidad de nuestra espiritualidad es algo que depende única y exclusivamente de nosotros, no de ninguna religión. Por lo tanto, esa no es razón para volverse judíos.

La conversión al Judaísmo sirve, única y exclusivamente, para integrarse a una comunidad, a una identidad histórica, a un grupo perfectamente definido.

Un grupo que, por cierto, tiene una historia muy complicada y cuya situación siempre es difícil. No es fácil ser judío. Los modos de discriminación a los que uno está expuesto son muchos. En algunos lugares del mundo el asunto no es sólo la discriminación; se puede convertir en un verdadero peligro contra la integridad física de uno mismo o su familia. El activismo anti-sionista ha incrementado los riesgos, pese a la insistencia de muchos en que ser anti-sionista no es lo mismo que ser judeófobo. La realidad es que las manifestaciones y actividades anti-sionistas siempre son un escaparate para las exhibiciones más grotescas de racismo anti-judío, y no es extraño que muchos judíos hayan sido agredidos en esos contextos. Incluso, en el colmo de los colmos, anti-sionistas judeófobos han interrumpido conferencias o saboteado actividades en las que habría de participar algún judío anti-sionista. Paradójico, pero real. Y no s recuerda que no es fácil ser judío.

Por ello, desde hace casi dos mil años que el Judaísmo dictaminó no fomentar las conversiones. No podemos invitar a que la gente se encamine hacia algo que se puede convertir en un riesgo para ellos.

Un ejemplo de esta idea está en el dictamen rabínico que se hizo durante la II Guerra Mundial, según el cual los Karaítas no son judíos. Los Karaítas son una derivación del Judaísmo que se dio en el siglo VIII en Bagdad, y aunque sus prácticas religiosas e ideas tienen sensibles diferencias con el Judaísmo Rabínico, no se puede negar que hay un vínculo histórico.

Pero en el fragor de la guerra se emitió un dictamen que negó ese vínculo. ¿Por qué? Porque de ese modo los Karaítas quedaron fuera de los objetivos de Hitler y su maquinaria de exterminio. Se decidió que “no tenían nada que ver con el Judaísmo” para evitar que se les persiguiera también.

La consecuencia es una situación que a mucha gente le resulta curiosa.

Si usted es católico, puede ser que un día se aparezca un misionero pentecostal y le explique su punto de vista. Puede ser, incluso, que le convenza y usted decida cambiar de Iglesia. Pero podría pasar que ya dentro de una comunidad pentecostal, en un momento dado usted decida que eso no le termina de convencer, y entonces busque otra iglesia, y otra más y otra más, hasta encontrar aquello donde realmente se siente cómodo.

En ninguna de las iglesias que visite en ese proceso se le va a rechazar. Al contrario: seguramente será bienvenido, y seguramente la gente lamentara si en algún momento dado usted decide cambiar otra vez de iglesia.

Pero con el Judaísmo es diferente. Si usted, en ese proceso, quiere experimentar con el Judaísmo, simplemente no va a poder. Si llega a una sinagoga diciendo que “está buscando a D-os” y quiere pasar al servicio, lo más seguro es que no se le permita y se le indique que llame por teléfono y solicite un permiso. Y nadie garantiza que se le dé el permiso.

O tal vez tenga un compañero judío en el trabajo o la escuela, y en su búsqueda de D-os algún día se le ocurra pedirle “háblame de tu religión…”. Y el judío, entonces, pondrá cara de extrañado y se limitará a decir “eh… ah… bueno, somos monoteístas y leemos la Torá”. Y ya. Como si no hubiera más que decir, a diferencia de un evangélico o un mormón que de inmediato comenzarían una buena explicación porque tal vez ya vean en usted un posible converso.

De hecho, mucha gente de muchas religiones ve eso en los demás: posibles conversos. Los judíos sólo vemos a otras personas, con sus problemas y sus cosas buenas exactamente igual que nosotros.

Así que si un día se le aparece alguien en la puerte diciéndole “¿tiene cinco minutos para hablar de la ley de Moisés?”, o por internet y en redes sociales lo invitan a un grupo para motivarlo a convertirse al Judaísmo, dude. Dude mucho de eso, porque está muy lejos de ser el modo verdaderamente judío. En la mayoría de las ocasiones, lamentablemente hay estafas de por medio. Generalmente, económicas, pero también espirituales, por parte de grupos cristianos extravagantes que se presentan como “judaísmo”, y que en realidad no lo son.

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URI DROMI

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Desde que comenzó la reciente ola de terror, cuando en el calor del momento algunos palestinos individuales, decidieron apuñalar a algunos israelitas pagando – muy probablemente – con sus propias vidas, los israelíes no hemos recibido muchas buenas noticias. El que Europa ahora comience a aprender las duras lecciones del terror, aquellas que nosotros los israelitas ya aprendimos hace mucho tiempo, no sirve de gran consuelo.

Es por ello que fue un aliento de aire fresco enterarnos de que el Guinness Book of Records había anunciado que Israel Kristal, un israelita de 112 años proveniente de Haifa, había sido declarado el hombre más anciano del planeta.
Kristal, nacido en Polonia el 15 de septiembre de 1903 – apenas tres meses antes de que Orville Wright emprendiera vuelo en el primer avión a motor de la historia – y quien vivió dos guerras mundiales, sobrevivió a Auschwitz, y presenció el auge y la caída de los imperios y el establecimiento del Estado de Israel, resumió la lección que ha aprendido en el transcurso de su larga vida: “Todo lo que nos queda por hacer es seguir trabajando tan duro como sea posible y reconstruir lo perdido.”

Lo único que logró aguar las felices noticias fue el hecho de que Kristal ha sido sobrepasado por una persona más anciana – una mujer, lo cual no es de extrañar – Susannah Mushatt Jones de Montgomery, Alabama. Ella está cerca de cumplir los 117 años. Su receta: “Nunca bebo ni fumo. Me rodeo de amor y energía positiva. Esa es la clave para una vida larga y feliz.”

Entusiasmado por los mensajes de estos súper centenarios, me aboqué a encontrar dentro de una atmósfera que de otra manera sería sombrío, más buenas noticias, y para mi agradable sorpresa, no escaseaban:

▪ Un residente de Jerusalén, Inon Dan-Kehati, fundó una organización que incentiva a los residentes de Jerusalén – judíos, árabes, cristianos y otros – a limpiar juntos la ciudad. Lo llamó la iniciativa “Limpiando el Orgullo” y animó a los participantes a tomarse fotos recogiendo colillas de cigarrillo y a compartirlos con sus amigos en el extranjero.

Pronto se volvió contagiosa la idea, siendo adoptada por personas en ciudades de todo el mundo.

Samir, un palestino de Jerusalén Oriental, le comentó al diario local que, “El amor por nuestra ciudad es uno de esos escasos temas sobre los cuales todos están de acuerdo, a ambos costados de Jerusalén.” Por su parte Gil, una israelita de Jerusalén Occidental, dijo que simplemente se cansó de esperar que el gobierno hiciera algo para resolver el conflicto, y que al recoger basura, por lo menos ya estaba haciendo algo.

▪ Luego de la macabra ola de puñaladas por parte de un palestino en Jaffa la semana pasada, hubo la preocupación de que los negocios, que pertenecen predominantemente a árabes israelitas, serían afectados a causa de que las personas pudiesen tener miedo de frecuentarlos. Una espontánea iniciativa de judíos que tienen amigos árabes en la ciudad dio como resultado un espectáculo inusual. Contra todas las expectativas, la semana pasada Jaffa estuvo repleta de gente. Llevé a mi familia allí, y comenzamos con un excelente humus en un restorán, tomamos un café negro y amargo en otro café, y terminamos en un tercer sitio donde disfrutamos del postre obligado: kanafeh, el pastel de queso remojado en jarabe típico de la zona. Este gesto de solidaridad no pasó desapercibido por los comerciantes locales.

▪ Hanan al-Haroub, una madre palestina del pueblo de El-Bireh en la Ribera Occidental, ganó el Premio Internacional al Profesor. En las propias palabras de esta profesora palestina, “adopté la no-violencia como un ideal.” Ella anima a los alumnos a aspirar a un futuro normal y sano, a pesar de sus duras condiciones de vida, y los anima a no recurrir a la violencia. “Tenemos que enseñarle a nuestros hijos que nuestra única arma es el conocimiento y la educación,” afirma. “Ella le habla directamente al alma de los niños,” agrega un colega.

Al-Haroub, quien fue seleccionada por el jurado de la Fundación Varkey, con base en Dubai, de entre 8,000 profesores de todo el mundo, dijo que usará el millón de dólares que se le entregó como premio, para entregar becas a los alumnos que desean ser profesores. Más profesores como ella significa más alumnos con los que eventualmente se puede lograr la paz.

En breve, como solía decirle el israelita Kristal, de 112 años, a su hijo cuando éste se quejaba por alguna adversidad de la vida: “Pudo haber sido peor.”

Colonel Uri Dromi es Director del Jerusalem Press Club. Entre 1992 y 1996 fue Vocero del Gobierno de Israel bajo Yitzhak Rabin y Shimon Peres. dromi@jerusalempressclub.com

Un pasajero posó sonriente con el secuestrador del avión de EgyptAir

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Ben Innes quiso ver de cerca el cinturón de explosivos que llevaba Seif el Din Mustafa y que resultó ser falso.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Todo en el secuestro del avión de EgyptAir de ayer parecía surrealista. «No es un terrorista, sino un idiota», afirmaba sin rodeos el portavoz del Ministerio de Exteriores egipcio mientras Seif el Din Mustafa aún mantenía a decenas de rehenes a bordo del Airbus A320 que había logrado desviar de su ruta entre El Cairo y Alejandría hasta Larnaca (Chipre), amenazando a la tripulación con hacer estallar su cinturón falso de explosivos. Ben Innes no sabía si el artilugio lleno de cables que el secuestrador llevaba en la cintura era auténtico, pero no dudó en posar sonriente junto a él en una fotografía que envió por Whatsapp a sus amigos y hoy es portada en varios medios de comunicación británicos.

Innes, de 26 años, era uno de los tres pasajeros que permanecieron secuestrados junto a cuatro tripulantes del avión durante cuatro largas horas. «No estoy seguro de por qué lo hice», admitió al diario The Sun este joven británico, uno de los últimos en ser liberados, que intentó «permanecer alegre en medio de la adversidad».

«Después de una media hora a Larnaca pedí una foto con él mientras estábamos sentados alrededor, esperando. Pensé, “¿Por qué no? Si él nos hace saltar no importa de todos modos”», relata este auditor de Leeds, residente en Aberdeen, que regresaba de un viaje de negocios cuando el vuelo MS181 de Alejandría con destino a El Cairo fue capturado.

«También pensé que sería una manera de ver si su dispositivo era real», añadió el joven que se acercó a la cabina y preguntó al secuestrador si podía fotografiarse con él. «Él simplemente se encogió» y dijo «OK», cuenta el joven, que sonrió a su lado mientras la azafata sacaba la foto. «Tiene que ser el mejor “selfie”», dijo.

Al ver el cinturón de explosivos más de cerca, Innes sospechó que probablemente fuera falso. «Pude ver algo con cinta alrededor de su cintura y él se aferraba a una especie de gatillo. Era difícil estar seguro, pero calculé que era más probable que sea falso después de que verlo más de cerca».

Volvió a su asiento y envió la imagen por Whatsapp a sus amigos en el Reino Unido.

En una captura de pantalla de una conversación, publicada por el Daily Mail, se lee el mensaje de Innes instando a su interlocutor a informarse de las noticias antes de insertar su fotografía.

«Solo Ben podría obtener un selfie así», tuiteó Sarah Innes, una pariente del joven que posteriormente eliminó su cuenta de la red social.

Aunque se ha descrito la imagen como un selfie, Pauline, la madre de Innes subraya que «no es claramente una autofoto como todo el mundo ha estado diciendo» porque «se puede ver que no es Ben quien toma la imagen. Él está en ella, pero no la toma».

Un amigo de la universidad señaló a The Telegraph que Innes es un «hombre salvaje» y muy bromista y que la foto está en total sintonía con su carácter.

Horas después, el pasajero británico escapaba del avión por su propio pie y el secuestrador era detenido. Su cinturón falso de explosivos resultó ser estarhecho con carcasas de teléfonos móviles.

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En prisión preventiva

El tribunal de la ciudad de Larnaca ha ordenado hoy prisión preventiva durante ocho días para Seif el Din Mustafa, acusado de una serie de delitos, entre ellos secuestro de personas y violación de la ley sobre la lucha contra el terrorismo. Anoche prestó declaración en Larnaca y hoy fue trasladado a una cárcel de Nicosia.

Se investigan los motivos que indujeron al secuestro a este egipcio con antecedentes por robo, timo, falsificación de documentos, suplantación de identidad y otros delitos relacionados con las drogas. La policía confirmó ayer que había exigido que se le entregara una carta a su exmujer, con la que tiene cuatro hijos y a la que no veía desde 1994, año en el que se fue de Chipre.

De reivindicar hablar con su exmujer, Mustafa pasó a pedir «la liberación de los presos políticos egipcios».

«El objetivo de la policía es completar lo antes posible las investigaciones y esclarecer todos los aspectos e interrogantes del caso», afirmó a la prensa el portavoz de la policía, Andreas Angelidis.

Los pasajeros y la tripulación del avión de secuestrado de EgyptAir regresaron ayer a Egipto, a bordo de un aparato fletado por las líneas aéreas egipcias.

Fuente:abc.es

Israel/ Las FDI redujo el cargo de asesinato a homicidio involuntario para el soldado que mató a un terrorista herido

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Durante una audiencia hoy sobre la extensión de la detención de un soldado que mató a un terrorista herido el jueves pasado, el fiscal militar anunció que abandonaba los cargos de asesinato elevados contra él el viernes y que lo acusaba de homicidio involuntario.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

La audiencia se mantuvo en la corte militar Qastina, tras un pedido de extensión similar este martes cuando cientos de manifestantes aparecieron en el lugar para apoyar al soldado. Una gran cantidad de ellos se encontraba nuevamente hoy allí, informó el medio israelí Arutz Sheva.
Durante los procedimientos, el fiscal militar Teniente Coronel Adoram Rigler dijo que la evidencia que había sido recolectada sugería “sospechas serias” y, por lo tanto, pidió extender la detención del joven otros siete días, luego de extenderlas previamente el viernes y el martes. “Hubo desarrollos muy significativos en los últimos dos días y actualmente estamos atribuyendo un crimen de homicidio involuntario”, dijo.
En la audiencia de ayer no se hizo mención de los cargos de asesinato a pesar de que el fiscal lo acusó de esto el viernes. El pedido de extender su detención nueve días más fue rechazado por el juez, quien solo acordó dos días. El juez había dicho que la evidencia contra el soldado era “no inequívoca”.
El soldado ha argumentado que disparó al terrorista, que minutos antes había apuñalado y herido a un soldado, por sospechas de que se estuviese moviendo para detonar un cinturón de bombas que pensó tenía escondido bajo su saco. La versión de los hechos fue confirmada por un comité de investigación del Magen David Adom.
Fuente:itongadol.com

Salah Abdeslam está dispuesto a colaborar con las autoridades francesas si es extraditado

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La Fiscalía belga tendrá que decidir antes de mañana, justo 15 días después de su detención, si finalmente acepta enviar al yihadista a Francia.

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AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

El presunto cerebro logístico del 13-N en París, Salah Abdeslam, está dispuesto a colaborar con las autoridades galas y no se opone a ser extraditado a Francia, según indicó hoy uno de sus abogados, Cédric Moisse.

Así se pronunció el jurista a la salida de la Cámara del Consejo de Bruselas, que interviene en la fase de instrucción de casos penales y que debe pronunciarse sobre la entrega de Abdeslam a Francia, en unas declaraciones que recoge la agencia Belga.

Moisse también explicó que la audiencia en la que la Cámara debe tomar esa decisión ha sido retrasada a las 14:00 horas GMT para que un fiscal federal pueda tomar declaración a Abdeslam en la prisión de Brujas, donde está recluido tras su captura hace trece días.

El abogado afirmó que su cliente «sigue dispuesto a colaborar con las autoridades francesas» y que no se resiste a su traslado a ese país.

Tras la audiencia de hoy, la Cámara del Consejo tendrá 24 horas para pronunciarse.

Petición de Francia

Francia había solicitado a Bélgica a través de una orden de arresto europea el envío del presunto terrorista para que rinda cuentas ante los investigadores sobre su papel en los atentados del 13 de noviembre en París.

El próximo 7 de abril el caso de Abdeslam volverá a la Cámara del Consejo de Bruselas —que interviene en la fase de instrucción de casos penales en Bélgica—, que abordará su mantenimiento en detención preventiva.

Ese mismo día también deberá decidir si mantiene en prisión preventiva a Rabah A. y Abderamane A., inculpados por el fallido plan de atentado en la periferia de París, y a Yassin A. y Abubaker O., detenidos el pasado 24 de marzo, según informó hoy la Fiscalía en un comunicado.

Según el diario «Le Soir», la audiencia el día 7 en la Cámara sobre el mantenimiento de Abdeslam en prisión será «una formalidad», dado que es un testigo clave de los atentados de París.

Abdeslam, que había rechazado categóricamente su extradición a Francia hasta el 24 de marzo, pidió al segundo día de los atentados de Bruselas su envío a ese país lo antes posible.

«Le Soir» señala que, incluso encarcelado en el momento en que se produjeron los ataques contra el aeropuerto y el metro de Bruselas, Abdeslam ya fue «considerado como coautor de esos atentados» en el sentido del artículo 66 del Código Penal belga, al haber «suministrado a los autores materiales de los crímenes la ayuda necesaria sin la cual no podrían haberse cometido».

Por ello, Abdeslam podría también ser inculpado en Bélgica, lo que plantea la cuestión de la primacía de las jurisdicciones, precisa el diario.

Fuente:abc.es

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