El auditorio Rafael y Regina Kalach del Colegio Hebreo Monte Sinaí fue el escenario del fabuloso espectáculo del comediante Adrián Uribe mejor conocido como “El Vítor”, que WIZO, siempre preocupada por el bienestar de los niños, presentó en un evento para recaudar fondos para la institución. 

DIEGO BOLAÑOS PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO –Este joven comediante, que se ha destacado por su dinamismo y simpatía, mantuvo en todo momento al público asistente con la carcajada en la boca, con personajes como el Policía de tránsito, el mesero Poli y, sin duda, su mejor personaje el “Vítor” quién con su florido lenguaje y su singular educación, sacó “el naco que todos llevamos dentro”.

Inició su show con “¡Arriba las mujeres!”

Con una asistencia de más de 400 personas, este evento sin duda rebasó sus expectativas.

Felicitamos de manera muy especial al Grupo Or Jadash, de WIZO por su intensa lucha por México y por ayudar a los niños de escasos recursos a continuar su educación de forma digna.

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Hablar sobre terrorismo e intolerancia, a partir de un lenguaje lleno de humor ácido, es la premisa que Fanny Sarfati plantea en la puesta en escena “Dai/¡Basta!” que actualmente se presenta en el Círculo Teatral de la colonia Condesa.

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Dai/¡Basta! es un monólogo donde Fanny interpreta a 10 personajes, todos de diferente nacionalidad, cultura, sexo, religión, edad, que transitan su vida con normalidad hasta que los sorprende la intolerancia y la estupidez humana. Impactante tragicomedia en un acto que desencadena profundas emociones en el público. También es su retorno al género del monólogo luego del éxito rotundo al personalizar a Golda Meier.

¡Basta! se desarrolla en una cafetería en Tel Aviv, pero podría desarrollarse en la Ciudad de México, París, Bruselas, Indonesia, Australia o cualquier parte porque el terrorismo no es un tema del medio oriente, sino del mundo entero, de una humanidad deshumanizada, que en aras de pertenecer a algo se ha vuelto parte de lo irracional. Ante eso surge en un escenario el grito de ¡Basta!, que con una propuesta minimalista que apuesta al talento de la actriz invita al espectador a la reflexión y la acción.

Fanny Sarfati es actriz y directora de teatro, tiene una maestría en Letras Modernas y un diplomado en Arte Novohispano y Vanguardias artísticas del Siglo XX. Ha participado en diferentes proyectos como “Pedro Páramo”, de Juan Rulfo, o “Escrito en el cuerpo de la noche”, de Emilio Carballido, por mencionar algunas.

Dirigida por Lorenzo Letechipia, ¡Basta! es una propuesta para que el público además de disfrutar del humor ácido, sea parte de la crítica de pensamiento que nos lleva el asistir al último refugio de los temas importantes: El Teatro.

Las funciones son los jueves a las 20:30 y sábados a las 18:30 y 20:30 horas.

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El sitio de Internet de la revista de turismo Condé Nast Traveler, dio a conocer recientemente la lista de las “40 mejores ciudades del mundo”, basada en una encuesta entre los lectores viajeros que este año enviaron más de 100 mil votos.

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En este contexto, Tel Aviv y Jerusalem figuran en los puesto 17 y 28, respectivamente.

Sobre Tel Aviv, los editores de la revista la describen como “una de las ciudades más vibrantes y diversas del mundo”. Asimismo, destacan las grandes opciones de entretenimiento que ofrece como museos, playas, vida nocturna y gastronomía así como la mayor concentración de edificios de Estilo Bauhaus en el mundo que conforman la zona de la ciudad conocida como “la Ciudad Blanca” y que es patrimonio mundial de la UNESCO.

Por su parte, Jerusalem es descrita como “un lugar de peregrinación – desde la antigüedad- para cristianos, judíos y musulmanes”. Destacan que, además de los lugares santos, la ciudad posee “una escena artística de vanguardia”, así como museos y restaurantes de renombre.

Este año, la lista fue encabezada por Tokyo, Kyoto (ambas en Japón) y Florencia (Italia). México está presente en las preferencias de los lectores quienes posicionaron a San Miguel de Allende en el puesto número 5 del ranking.

Fuente:tribuna.org.mx

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El jueves 24 de noviembre tuvimos nuestra junta anual para informar a la comunidad del año que está por terminar y compartir con todos los socios los cambios habidos, al igual que las necesidades que día a día van surgiendo, nos reunimos en una junta donde hubo una muy buena asistencia.

THELMA KIRSCH PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

En un mundo donde actualmente las noticias florecen en cantidades casi imposibles de manejar, esta comunidad, apenas un trozo de hilo negro perdido en una gran madeja del mismo color, sigue despertando con la intención de seguir adelante, de continuar dando lo necesario a los miembros que aquí vivimos.

¿Por qué? Quizá porque todos tenemos nexos con este sitio, aún aquellos que hemos visto a nuestros hijos salir adelante e irse a vivir a otros sitios o países. Esto, lo escribo especialmente porque son varias las generaciones que han pasado por la comunidad judía de Monterrey donde ya hay dos panteones en los cuales nuestros seres queridos descansan.

Esta situación, nos responsabiliza y nos obliga a pensar de la mejor manera a mantenernos cercanos y preocuparnos por las instalaciones que requieren mantenimiento. Muchas familias no han regresado, o no sabemos en dónde localizarlas, por lo que es imperativo estar cerca de cada detalle y saber que a todos nos concierne. Recuerden que tenemos un Shul abierto, no solo para Shabat o para los Jaguim, sino para todos los días, donde hay Minian, para decir Kadish (D’s no lo permita). Aquellas lápidas que el tiempo ha lastimado también requieren de alguien que esté al pendiente, las reconstruya y las mantenga con la dignidad que merece el que allí descansa. (Mi padre está enterrado aquí, por lo que siempre estaré ligada a esta comunidad sin importar lo que pase o hacia dónde me lleve la vida).

La reunión dio inicio con un recuento de todas las actividades, visitas, festejos, y demás que hubo durante el año.

Realmente entre los eventos comunitarios, los llegados de otros lugares a la ciudad, los organizados de las instituciones de la comunidad como la WIZO, y sumando a todos estos: los realizados por el colegio, fue un año donde la gente de la comunidad pudo estar muy ocupada prácticamente todos los días (si ese fuese su interés) además del tradicional Kidush que sigue ofreciéndose cada Shabat para todo aquel que desee asistir. La clave es: desearlo, interesarse, “querer formar parte”, integrarse a este pequeño grupo que lucha por su judaísmo, su pertenencia, y por lo que hace ya más de 90 años iniciaron con penurias y mucho trabajo nuestros abuelos y después nuestros padres.

El Presidente de la comunidad, Sr. Salomón Karakowsky presentó formalmente al nuevo Rabino Roee Shalom y habló de las distintas actividades que ha realizado y tiene en mente llevar a cabo.

Agradeció a la gente que trabaja mano a mano para que todo funcione, y a la mesa directiva que lleva, como siempre, una carga muy pesada de decisiones y forma de lograrlas.

Gracias a Salomón Karakowsky por haber cumplido con esta tarea que parece fácil, pero que requiere de mucho tiempo invertido, de saber salir de las diferentes problemáticas y saber llevar cada cuestión como algo que solo pertenece a la institución en sí y no involucrarse personalmente.

Se habló de las carencias económicas actuales, de las familias que, sin mencionar sus nombres, requieren de la ayuda de todos. La salud es un tema primordial, asegurarse de que todos tengan seguros médicos que cubran sus necesidades (por lo menos, de becas escolares y otras cuestiones.

También se puso sobre la mesa la necesidad de que cada uno de nosotros pongamos más de nosotros mismos, hagamos un esfuerzo extra, ya sea con las cuotas (que es básico) o con nuestro trabajo, para poder cumplir con los proyectos de educación de valores humanos y judaicos.

Hay mucho que hacer, mucho trabajo por delante. Muchos proyectos iniciados que deben tener continuidad. Por ejemplo: el acuerdo con la Universidad de Monterrey, que consiste en dar becas a alumnos que las necesiten y que lleguen de otras ciudades (básicamente de México), y deseen venir a estudiar a Monterrey, pero siempre con la condición de convivencia, ayuda a la juventud en la organización, y si es necesario, trabajar activamente dentro del Centro. Se nos informó acerca de las solicitudes que han llegado hasta la UDEM y esperamos que estos jóvenes (después de realizar los exámenes de admisión) realmente sean una ayuda positiva y logren una contribución a la comunidad.

Surgieron otras propuestas que están viéndose y discutiéndose, como lograr inversiones que traigan a nuevos miembros. Decisiones que se tienen que tomar con mucho cuidado para tener claro (desde el inicio) cómo se manejarían, evitar los riesgos y estar seguros de que cada proyecto sea exitoso. Además de no exponerse a perder un solo socio, sino todo lo contrario, atraer a la comunidad a gente que desee progresar y dar de sí.

Se discutió un plan cultural que se ha iniciado hace pocos meses. Está abierto a las necesidades, a los gustos o al esparcimiento de cada socio, tratando de lograr que cada uno encuentre una actividad que le guste, que le llame la atención y le haga acudir a las instalaciones para convivir y saber lo que pasa con cada uno de nosotros.

Se han propuesto actividades relacionadas con la cocina, otras con la intención de recordar nuestras lenguas, tanto el hebreo como idish, otros de tejido, también lecturas, y si hay interesados en escribir, estamos abiertos también a esto, y como siempre al estudio de la Torá o de las tradiciones que marcan nuestras vidas, como lo ha venido haciendo la Morá Mónica Glikman desde hace tiempo, viendo cómo lograrlo y acerarse a todas las edades.

La Mesa Directiva aún no quedó constituida completamente, pero algunos comités ya fueron nombrados, pero lo más importante: el Sr. Salomón Karakowsky seguirá en el puesto de presidente y así tendrá la oportunidad de dar seguimiento a los proyectos que inició.

Sin embargo, lo que más nos preocupa es que la juventud, las parejas jóvenes que tienen niños en edad escolar, se acerquen, se interesen, den de sí y reconozcan que en este espacio, que siempre necesita de todo, es donde está guardado el secreto para aprender los valores que han caracterizado a un pueblo. La semilla que se planta para germinar en verdaderos judíos capaces de cumplir las Mitzvot. Germinar y convertirse en un Mentsch, (palabra difícil de traducir, pero que todos comprendemos).

Los ejemplos los podemos encontrar en muchos lugares del mundo donde hay personas sobresalientes y capaces de poner en alto el nombre de esta comunidad.

Si lo que se busca es una continuidad, esperamos que se acerque la juventud y tome las riendas, para guiarnos a un mundo cambiante, a un futuro, y caminar al ritmo de éste. A un futuro prometedor y en el cual la gente comprometida sea exitosa.

Pocas son las comunidades judías en el mundo que “per cápita” tienen un nivel de miembros sobresalientes como lo tiene la comunidad de Monterrey. Científicos, médicos de muy alto nivel, arquitectos, emprendedores comunitarios y grandes empresarios. Líderes que ahora están en otros sitios, pero que trabajan activamente en sus nuevas comunidades como presidentes de patronatos escolares y organizadores de actividades de relevancia.

Más adelante se habló de las finanzas y de los problemas que éstas traerán en un futuro muy cercano. Realmente no sabemos aún lo que le espera al mundo.

El edificio requiere de reparaciones, de gente que administre y trabaje, se ayude a los socios que lo requieran y se cubran las necesidades del colegio formando una mancuerna que se complementa y ayuda.

Se habló mucho de los incendios que están ocurriendo en Israel y de las prioridades por las que está pasando el Estado, y una vez más se pidió la colaboración de los socios. Como siempre, la Sra. Sara e Ivonne Rosenfeld se propusieron para ayudar en esta labor, a pesar de la gran cantidad de trabajo que ya tienen.

Como siempre, y como tantas veces le he comentado a la directora de este diario, siempre tengo una anécdota personal. Creo que esta vez es una ocasión en la que sería acertado compartirla.

Alguien, muy cercano a mí, casará a uno de sus hijos en poco tiempo, por lo que tenía que ir a dar el anticipo por las flores, que son una parte importante del presupuesto de una boda. Esta persona lo pensaba y veía los videos que llegaban desde Israel. ¿Qué sucedería si en lugar de pagar esa enorme cantidad para tener flores que se irán al basurero al día siguiente, busco la forma para que las mesas se vean elegantes utilizando quizá unas velas pequeñas, un recipiente vistoso y una o dos flores que le den un toque de festividad?… Una idea que para mí tiene mucho sentido, en este momento en que nuestro estado está pasando por una época tan difícil, dejar algo que no es sumamente necesario y brindar ayuda. Yo sé que esta persona es una gran artista y siempre tiene nuevas y buenas ideas, así que si logra llevarlo a cabo, solo me queda felicitarla. A la vez, quiero agregar que creció y se educó en esta comunidad. Por lo visto los valores siguen siendo una prioridad. Ojalá y que todos logremos poner un grano de arena en este enorme proyecto.

Terminó la Junta de la Mesa Directiva y en general no hubo grandes discusiones ni nuevas propuestas, sino que más bien hubo gente que se sumó a lo que ya está en marcha.

Nuevamente, la preocupación principal es la juventud. Lograr que se acerquen. Entendemos que muchos de ellos son personas llegadas de otras ciudades, de otros países y que les es más difícil entenderlo, pero debe existir alguna forma de que tomen conciencia y vean a sus niños intentar acercarse a lo que ya existe, integrarlos a Beyajad, hacerlos pasar Janucá con el colegio e intentar cambiar actitudes. Los estatutos fueron modificados con este fin.

Tal vez, solo por eso, vale la pena intentarlo. Ha habido muchos cambios, pero si no están cerca, no los conocerán.
Gracias a Salomón por su entrega en este año, a las personas que dan su tiempo para que todo continúe y a las que buscan formas para lograr nuevos proyectos.

Esperamos que el 2017 sea un año de buenos augurios, de crecimiento moral y espiritual, que aquellos que están alejados vengan de nuevo y aprovechen lo mucho o lo poco que deseen, y sobre todo, un año de tranquilidad. Habiendo tranquilidad en Israel, seguramente se reflejará en todas las comunidades del mundo.

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Karim Kassem discutió con valentía su herencia judía en un país cuya población es notoriamente hostil hacia los judíos e Israel.

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Una estrella de cine egipcio sorprendió a sus seguidores la semana pasada cuando dio a conocer el hecho de que es judío.

Karim Kassem, de 30 años, reveló en una entrevista que su difunta madre provenía de una de las escasas familias judías que permanecieron en Egipto, según informó Alaraby. Su padre es musulmán.

“Me siento como que tengo la suerte de provenir de un fondo mixto. Toda mi vida he observado todas las celebraciones religiosas: Navidad, Ramadan y el Año Nuevo judío,” dijo Kassem con mucha valentía frente a una audiencia de televisión en directo.

Él compartió que se topó sin querer con su identidad. “Cuando era niño yo ni siquiera sabía nada, llegué a casa de la escuela y le dije a mi hermana: ‘Los judíos han hecho esto y lo otro, tienen narices grandes y son tacaños’”, dijo Kassem. “Ella me dijo entonces: ‘Karim, no sabes que tu madre es judía!?!’ Fue un shock para mí”.

Más de 80,000 judíos vivían en Egipto antes de la creación del estado de Israel en 1948, que marcó el comienzo de un éxodo donde la mayoría de los judíos de Egipto fueron o bien expulsados o bien presionados para salir. Hoy día sólo quedan unos pocos.

Kassem dijo a The New árabe que, como alumno estaba avergonzado de sus raíces – pero que, finalmente, reveló su secreto de toda la vida, dice que se “ha quitado una carga de sus hombros”.

Dijo que la recepción de su verdadera identidad hasta ahora ha sido muy positiva.

“Una gran cantidad de personas se han acercado a mí y me ha enviado mensajes muy bonitos, me dicen que yo debería estar orgulloso y feliz. Esta experiencia me ha dado una esperanza renovada en esta generación”, dijo Kassem.

“Las reacciones positivas me han dado mucha energía positiva. Cuando era niño, me sentí como la oveja negra, pero ahora puedo decir que estoy orgulloso de lo que soy.”

Fuente:unitedwithisrael.org

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El 30 de noviembre se recuerda en Israel el Día Nacional en Conmemoración por la Expulsión de los judíos de países árabes.

PROFESOR GABRIEL HOJMAN (COPREDI) para CCIU– A mediados del Siglo XX, en el marco del conflicto entre Israel y los países árabes, los gobiernos de estos últimos tomaron medidas discriminatorias contra sus comunidades judías. Un ejemplo a destacar es el caso de Irak.

La presencia judía en Irak se remonta a la época del Rey de Babilonia, Nabucodonosor II (Siglo VI A.C.), quien después de conquistar Jerusalén ordenó la deportación de los sectores dirigentes de los judíos (a partir del año 586 A.C.), hecho que da origen al período conocido como Cautiverio en Babilonia.

Luego de la derrota de Babilonia por los persas (año 537 A.C.), el rey Ciro II el Grande permitió a los judíos regresar a Jerusalén pero sólo “Un pequeño grupo de judíos regresó a la Ciudad de David en 537 AEC (…). El que haya sido sólo una minoría de judíos babilonios la que eligió hacer este viaje no debe resultarnos sorprendente. Para entonces los judíos estaban bien establecidos en Babilonia, con sus propias instituciones” (1).

Hacia el siglo I D.C. el prestigio de la comunidad judía de Mesopotamia puede reflejarse en la conversión al judaísmo por parte de la familia real de un pequeño reino en el norte (en la actual zona kurda de Irak): el Reino de Adiabene, cuyo rey envió tropas para apoyar a los judíos contra los romanos durante la Gran Rebelión de 66-70 D.C. (2).

Derrotada dicha rebelión, Babilonia se convirtió en el centro del mundo judío. Durante los siglos siguientes fue allí donde se redactó el Talmud de Babilonia y proliferaron las academias (yeshivot) talmúdicas.

Desde su instalación en Babilonia, la comunidad judía contaba con su propio liderazgo, el título del líder comunitario por siglos fue el de “Exilarca”, en hebreo “Rosh Galut” en arameo “Resh Galuta” (“cabeza del exilio”).

En el Siglo VII D.C. ocurre la conquista árabe-musulmana de la Mesopotamia, “Bagdad se transformó en la sede del exilarcado, reconocido por los conquistadores árabes como la autoridad suprema del judaísmo de Mesopotamia, Bustanai, el joven descendiente de la dinastía davídica de exilarcas, fue confirmado en su puesto por el califa Omar en el año 634 (…) bajo el dominio árabe el exilarcado alcanzó su máximo esplendor.” (3)

En el Siglo XVI, Irak fue conquistado por el Imperio Turco (Otomano), pero perdió territorio iraquí en manos de la dinastía Safawi de Persia en 1623. Tanto el Imperio Turco como el safávida eran musulmanes pero “Particularmente intensa fue la intolerancia oficial safávida” (4), por lo que la reconquista de Irak por los turcos en 1638 incluyó un gran número de judíos en su ejército, la victoria turca (bajo el liderazgo del sultán Murad IV) fue celebrada por los judíos iraquíes al punto que declararon el día de la conquista (16 del mes de Tevet del año 5399 del calendario judío) como “yom nes” (día del milagro) (5).

A comienzos del Siglo XX, el Imperio Otomano fue derrotado en la Primera Guerra Mundial, el territorio de Irak fue ocupado por los británicos, en 1920 la Sociedad de Naciones establece el Mandato británico de Mesopotamia, el Reino Unido nombró a Faisal I (de la dinastía Hachemita) como Rey de Irak.

Durante el Mandato hubo importantes cargos del gobierno de Faisal en manos de judíos, como el ministro de finanzas: Sassoon Eskell.

En 1932 Irak se independiza, pero la presencia militar británica continuó, lo que fue utilizado a partir de 1933 por la Alemania nazi para alentar un movimiento nacionalista iraquí anti británico.

En 1941 se produce un golpe de Estado pro-alemán que fracasa al intervenir Gran Bretaña, pero se creó un ambiente afín al nazismo por lo que se produjo un pogrom contra la población judía: más de 180 judíos fueron asesinados y muchos más fueron heridos entre el 1° y el 2 de junio. El gobierno formado luego del fracaso del golpe de Estado, tomó medidas contra los atacantes: hubo encarcelados, expulsados del país y ocho condenados a muerte.

Shlomo Hillel (responsable de la operación de traslado de los judíos iraquíes hacia Israel entre 1950 y 1952) plantea que los judíos de Irak se dividieron en tres en cuanto las lecciones que podían extraer de este ataque contra la comunidad judía:

1. “La opinión prevaleciente era que por más horrendo que hubiera sido, se trataba esencialmente de una anormal explosión de rabia que había pasado, y la vida debía retornar a la normalidad.

2. Muchos intelectuales atribuyeron el pogrom, igual que los demás males de Irak, al gobierno reaccionario, y encauzaron sus energías hacia el movimiento comunista del país.

3. La juventud judía (…) empezaron a pensar en irse de Irak con rumbo a Palestina (…) comenzó a plasmarse un sionismo clandestino” (6).

La realidad de los años posteriores determinó que la primera de las posturas dejara de ser “La opinión prevaleciente” y cobraran importancia la segunda y tercera postura.

En los años 40, el 15% de la dirigencia del Partido Comunista Iraquí eran judíos, así como aproximadamente el 10% de sus afiliados: entre 250 y 300 eran judíos sobre un total de 3000 o 4000 (7).

La situación de la comunidad judía iraquí volvió a complicarse en 1948, al nacer el Estado de Israel y el comienzo de la guerra de varios estados árabes (incluido Irak) contra el nuevo país.

Un empresario, Shafiq Ades, fue arrestado y ahorcado públicamente acusado de vender bienes a Israel, la comunidad se vio especialmente sorprendida porque el empresario era un judío asimilado y antisionista.

El apoyo soviético al Estado de Israel y por consiguiente el apoyo de los partidos comunistas a esa misma causa provocaron una gran represión por parte de los gobiernos árabes contra estos partidos.

En el caso de Irak se le sumó a la postura proisraelí del Partido, la alta presencia de judíos en el mismo como argumento nacionalista anticomunista por parte del gobierno monárquico.

Shlomo Sasun Dallal (miembro de la comunidad judía iraquí) lideró el Partido Comunista desde diciembre de 1948 hasta febrero de 1949 (8), él y otro destacado líder judío del Partido Comunista (Yehuda Abraham Saddiq) fueron ejecutados, colgados en plaza pública en 1949.

No fueron los únicos líderes comunistas ejecutados de esa manera en Irak, en ese año 1949 también fueron colgados Yusuf Salman Yusuf, conocido como el “Camarada Fahd” (de origen asirio cristiano), Muhammad Husayn al-Shabibi (de origen musulmán shiita) y Zaki Basim (de origen musulmán sunita).

El gobierno iraquí también reprimió al Partido Comunista por la oposición de éste a los acuerdos entre Irak y el gobierno británico.

En los años siguientes el Partido casi desapareció por los arrestos y asesinatos de sus dirigentes y además por la emigración hacia Israel de gran parte de la comunidad judía (125.000 judíos de Irak emigraron hacia Israel entre 1950 y 1952), de dónde provenía un importante número de sus miembros y dirigentes.

Situación similar ocurrió en otros países árabes: en Siria, “en 1947, es disuelto el Partido Comunista, pagando las consecuencias del apoyo soviético a Israel” (9).

En Egipto, en mayo de 1948, muchos comunistas (y también sionistas) fueron encarcelados, entre los líderes comunistas se encontraba Henri Curiel, integrante de una familia judía de El Cairo, en 1950 marchó al exilio en París (10).

Es así que el “éxodo judío de tierras árabes” significó un sacrificio para los refugiados judíos, y también perjudicó a los propios pueblos árabes ya que le sirvió a dirigentes nacionalistas y religiosos para impedir el pluralismo ideológico en sus países.

Fuente: Comité Central Israel del Uruguay

Edita: Silvia Schnessel para Enlace Judío México

http://www.enlacejudio.com/2015/12/01/dia-de-los-refugiados-judios-de-paises-arabes/

Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico

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CHARLES B. RENFREW Y JAMES H. REYNOLDS

Una de las frases más conocidas del poeta romano Juvenal es quis custodiet ipsos custodes. ¿Quién vigilará a los vigilantes? Unos 2,000 años más tarde, esta pregunta es especialmente relevante para el sistema de justicia penal de Estados Unidos, dado el poder esgrimido por los fiscales federales. Muy a menudo su autoridad lleva a abuso significativo, como quedó demostrado por el caso de Sholom Rubashkin.

Rubashkin, un padre de 10 hijos, de 57 años de edad, es el ex vicepresidente de Agriprocessors, una procesadora de alimentos kosher con sede en Postville, Iowa. El 12 de mayo del 2008, agentes de la Policía de Inmigración y Aduanas de Estados Unidos irrumpieron en la planta de la empresa y arrestaron a cientos de los obreros que eran inmigrantes indocumentados. Esto llevó a la empresa a la bancarrota muchos meses después.

Poco después, Rubashkin fue arrestado por funcionarios federales y acusado de fraude en la Corte de Distrito estadounidense, donde se desempeñó anteriormente uno de nosotros. El gobierno alegó que él movió ilegalmente dinero que debió haber sido depositado como colateral para un préstamo del Banco First con base en St. Louis.

Aunque Rubashkin fue condenado, no tuvo intención de causar ninguna pérdida al banco. Pero los fiscales federales que lo acusaron querían extraer una libra de carne, y luego algo—incluso al costo de exceder ilegalmente sus límites e interferir en la venta de la empresa en quiebra.

Como parte de su presentación de bancarrota, los asesores independientes valuaron los activos de Agriprocessors en u$s68.6 millones. Pero evidencias que ocultaron los fiscales y que encontraron durante los últimos años los abogados del Sr. Rubashkin, prueban que los fiscales impidieron que el administrador de la quiebra hiciera una venta a compradores potenciales a un precio razonable. En su lugar, ellos advirtieron que los compradores perderían el negocio si algún miembro de la familia Rubashkin mantenía una conexión con la empresa, aunque ningún otro familiar había sido acusado.

Por otra parte, la participación de los Rubashkin era una parte crucial del valor de Agriprocessors. La familia judía ortodoxa—especialmente el padre de Sholom, el fundador de la empresa—tenía significativo conocimiento institucional y experiencia en el negocio del procesamiento de alimentos kosher. Con la inexperiencia de la familia, la empresa se volvía significativamente menos atractiva para los compradores.

Los fiscales consiguieron la meta que se propusieron. Nueve potenciales ofertantes se salieron de la venta—incluido uno que había ofrecido u$s40 millones. La empresa fue vendida por u$s8.5 millones, una fracción de su valor real, asegurando que el banco no sería retribuido por el dinero que se debía. Incluso el banco objetó por escrito a los fiscales con respecto a las acciones del gobierno. Aquí también los fiscales ocultaron injustamente a la defensa las objeciones del banco.

En virtud de las directrices federales de condena mínima obligatoria para fraude bancario, la condena de un delincuente está vinculada directamente con la pérdida en que incurrió el banco que fue defraudado. La intromisión de los fiscales significó que el banco incurrió en una pérdida de u$s27 millones. Esto permitió a los fiscales buscar una sentencia asombrosa a cadena perpetua para Rubashkin, la cual ellos luego bajaron a unos todavía inaceptables veinticinco años. Los fiscales ocultaron su rol al solicitar el falso testimonio de Paula Roby, consejera para el administrador de la quiebra, quien dijo que los fiscales no interfirieron en el proceso de venta de la bancarrota. En la sentencia, los fiscales engañaron a la corte para que creyera que nunca ocurrió esta intromisión, un hecho que fue descubierto sólo hace poco.

El Sr. Rubashkin fue encontrado culpable bajo cargos de fraude financiero y condenado a 27 años tras las rejas. De haberse hecho verdaderamente justicia, él habría recibido menos de cuatro años. En abril del 2010, después de la condena pero previo a la sentencia, un grupo bipartidista de seis ex procuradores generales y más de una docena de otros prominentes expertos legales escribió una carta a la juez en la cual la instaban a mostrar clemencia a Rubashkin.

Este llamado se ha convertido en un clamor en los seis años que pasaron. En abril, un grupo bipartidista de cuatro ex procuradores generales de Estados Unidos, dos ex directores del FBI y docenas de profesores de Derecho y ex funcionarios del Departamento de Justicia escribieron al actual Procurador de Estados Unidos para el Distrito Norte de Iowa, Kevin Techau. Ellos describieron la condena de Rubashkin como “patentemente injusta” y le solicitaron que actuara para remediar lo que la carta llamó “nuevas evidencias asombrosas que los fiscales en su oficina presentaron a sabiendas del testimonio falso y engañoso en la audiencia de la sentencia.”

Rubashkin ahora ha cumplido más de siete años de su sentencia—más de dos veces lo que habría cumplido si su castigo se ajustaba a su delito. Cada día que él pasa en prisión es un día que él debe estar pasando como un hombre libre, con su familia.

Ese es el motivo por el cual instamos al Presidente Obama a indultar al Sr. Rubashkin antes de dejar el cargo en enero. El Congreso también debe tomar medidas para frenar el serio problema del abuso de los fiscales, el cual ha provocado preocupación bipartidista de muchos abogados, académicos legales y jueces federales. Una reforma posible incluye convertir en delito que los fiscales oculten o alteren deliberadamente pruebas que tienen peso en el resultado de una causa.

Los vigilantes deben ser vigilados. Si no lo son, el sistema de justicia penal impartirá muy a menudo el tipo de injusticia que está experimentando Sholom Rubashkin.

*Charles B. Renfrew fue juez de una Corte de Distrito de EEUU en el Distrito Norte de California (1972-80) y fiscal general adjunto de EE.UU. (1980-81). James H. Reynolds fue el procurador de EE.UU. para el Distrito Norte de Iowa (1976-82).

Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México

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Estas son algunas de las actividades más sobresalientes de la semana llevadas a cabo por la Embajada de Israel en México:

-El Embajador de Israel en México Jonathan Peled, se reunió con el alcalde regional de Eshkol, Gadi Yarkoni y el Presidente Municipal de Huixquilucan, Enrique Vargas del Villar, para firmar un acuerdo de hermanamiento entre ambos municipios con el objetivo de fortalecer los lazos de amistad y cooperación entre ambas comunidades.

-En otra actividad, el Embajador colaboró junto al equipo mexicano de la Universidad Anáhuac en el Proyecto Magdala, en Israel, donde se hizo un descubrimiento calificado por la Autoridad de Antigüedades de Israel como uno de los más importantes de las últimas décadas.

– Líderes AJC y líderes de la Comunidad Judía sobre las Relaciones de Israel y México. Jonathan Peled, el Consejero Político AlonLaví y la Agregada de Prensa, Diplomacia Pública y Cultura Tal Naim compartieron un encuentro con Jóvenes.

-A su vez, la Agregada de Prensa, Diplomacia Pública y Cultura, Tal Naim, participó en la Conferencia Magistral dictada por el profesor israelí Dr. Daniel Cohn de la Universidad Hebrea de Jerusalén “Construyendo el hombre biónico, La ciencia no es un lujo, es la clave del éxito de un país”

Las actividades de investigación del Prof. Cohn se enfocan en la síntesis, caracterización e interacciones biológicas de bio-materiales poliméricos implantables y dispositivos médicos, con especial énfasis en las áreas de Polimeros Biomédicos; Polimeros Biodegradables, Implantes generados In situ; Impresión 3D de sistemas biomédicos; Ingeniería de tejidos y Polimeros inteligentes

-El Director del Ministerio de Defensa de Israel en México David Israelí llevó a cabo algunas actividades entre las que destacaron la Delegación Oficial en temas de Seguridad Interior. La Delegación Mexicana estuvo conformada por 13 funcionarios de nivel Federal y Estatal encabezada por el Mtro. Álvaro Vizcaíno Zamora, Secretario Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

-Participación en el foro Retos a la Seguridad Internacional y sus Impactos en la Seguridad Nacional, organizado por la Universidad Policial (UNIPOL) y la Universidad en Estudios de Posgrado en Derecho (EPED).

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Estimados amigos:

Hace cuatro años, en junio del 2012, asumimos la presidencia y dirección de los Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea de Jerusalem (AMUHJ). La responsabilidad era enorme, pues había que continuar la rica y larga tradición de los AMUHJ de promover los intercambios culturales entre la universidad del pueblo judío y las instituciones académicas de México.

En los más de cuarenta años de vida, los Amigos Mexicanos hemos participado activamente en la construcción y fortalecimiento de la universidad que fundaron en 1918 un grupo de intelectuales judíos liderados por Chaim Weizmann y en el que participaron Sigmund Freud y Albert Einstein. A lo largo de estas cuatro décadas, numerosos fondos, programas de becas, convenios de intercambio de alumnos y profesores, así como edificios, aulas y auditorios atestiguan el trabajo y la generosidad de muchos de nuestros asociados.

Con el mandato de promover los vínculos académicos entre México y la Universidad Hebrea de Jerusalem, la oficina de los AMUHJ se embarcó en numerosos proyectos que permitieran compartir el gran acervo de conocimientos de la UHJ con México y, al mismo tiempo, llevaran la experiencia, tradición, historia y cultura mexicana a Israel. Bajo la premisa de que estos intercambios fomentan el entendimiento, la participación y compromiso entre ambos pueblos.

El trabajo de estos cuatro años, resumidos en un documento anexo. nos han dado la satisfacción de estar asociados a la máxima casa de estudios de Israel, y de contribuir a presentar en México, una de las mejores caras del pueblo de Israel, la cara de la cultura y el conocimiento: la cara de la tolerancia, el rigor científico, la libertad de conocimiento y el intercambio intelectual y de igual manera, nos han dado la oportunidad de continuar acercando a los estudiantes, investigadores e intelectuales mexicanos a la Universidad Hebrea y, con ello, ampliar el circulo de amistad entre México e Israel.

Para continuar desarrollando el ambicioso programa de trabajo de los AMUHJ, Roberto Sonabend presidirá la nueva mesa directiva de la institución a partir del próximo primero de septiembre.

Agradecemos a todos aquellos que nos han acompañado en este camino: los ex presidentes de los AMUHJ que nos precedieron, la mesa directiva y a todos los amigos mexicanos de la UH. Y, de manera muy especial, a Verónica Klipstein y a Greta Ehrenwald que nos apoyaron con mucho entusiasmo y alegría. Los invito a que sigamos apoyando a los AMUHJ en beneficio de México y del Estado de Israel

Atentamente,
Jaime Zabludovsky

Presidente Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea de Jerusalem

Sonia F. Zabludovsky

Directora Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea de Jerusalem

Estimados amigos:

A continuación encontrarán un resumen de las actividades más relevantes que hemos realizado durante los últimos cuatro años. Estas han sido múltiples y muy variadas, y todas ellas han contribuido a afianzar nuestra misión de reforzar los vínculos académicos entre México y la Universidad Hebrea de Jerusalem.

Beca Roberto González Barrera

Con el apoyo del grupo Financiero BANORTE y el fondo creado en nombre de su fundador, los AMUHJ lanzamos la convocatoria para que académicos mexicanos asistieran a las escuelas del Instituto de Estudios Avanzados de la UHJ. Tres de estas escuelas son dirigidas por Premios Nobel que viajan a Israel para participar durante las mismas. Los investigadores mexicanos que han participado en este programa son:

Escuela de Economía

Intertemporal Public Economics (2012)
Dr. Raymundo Campos Vázquez (COLMEX)

Decision Making (2013)
Dra. Laura Sour Universidad Anáhuac
Dr. Alexander Elbittar (CIDE)

Matching and Market Design (2014)
Eduardo Laguna Muggenburg (ITAM)
Damián Gibaja Romero (COLMEX)

Dynamic Games (2015)
Luz Marina Arias (CIDE)
Gabriel Levin (ITAM)
Ilan Morgenstern (ITAM)

The Theory of Networks (2016)
Fernanda Herrera (COLMEX)

Escuela de Ciencias de la Vida

Stem Cells and Regenerative Biology (2013)
Dra. Mónica Díaz Coranguéz (CINVESTAT)
Dr. Abraham Rosas Arellano (UNAM)

Frontiers in Neuroscience (2014)
Angélica Zepeda Rivera (UNAM)
Marcos Francisco Rosetti (UNAM)

Escuela de Humanidades

Jews on the Move-Translocations, Transmissions and Transformations in Jewish Culture
Mtra. Brenda Rodríguez Juárez (COLMEX)

Escuela de Matemáticas

Words and Growth (2012)
Dra. Liudmila Sabinina (UNAM)

L-Functions, Spectra and Equidistribution (2013)
Samuel Estala Arias (CINVESTAV)

In and Around Combinatorics (2015)
Dra. Adriana Hansberg Pastor (UNAM)

Escuela de Física

Current Trends in Particle Physics and Cosmology (2012)
Dr. Ángel Sánchez de la Universidad de Texas

Early Galaxy Formation in LCDM (2013)
Dr. Jorge Mastache de los Santos (UNAM)

Frontiers of Quantum Information Science (2014)
Esteban Castro Ruiz (UNAM)

100 Years of General Relativity: From Theory to Experiment and Back (2015)
José Manuel Torres (UNAM)

Exoplantets (2016)
Patricia Hernández Reséndiz (UNAM)

Cátedra Rosario Castellanos

El 16 de febrero de 1997 la Universidad Hebrea de Jerusalem, el gobierno mexicano y la Asociación Mexicana de Amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalem, firmaron un acuerdo para establecer la Cátedra Rosario Castellanos y con ello honrar la memoria de la escritora, poetiza y embajadora de México en Israel. Distinguidos académicos mexicanos dictan cátedra en el Departamento de Lenguas Romances y Estudios Latinoamericanos de la UHJ como parte de este programa.

2012- Dr. Alejandro Higashi: “El Taller literario de Balún-Canán desde la crítica textual y la hermenéutica”.

2012- Dr. Rubén Gallo: “Arte y Cultura en México”.

2013- Dra. Maria José Rodilla: “México en la conquista y la colonia”

2014- Dra. Blanca López de Mariscal: “Literatura de la conquista de México”.

2014- Dr. Guillermo Hurtado: “El laberinto de la soledad”

2015- Dra. Concepción María del Pilar Company Company: “Lengua española, cultura e identidad”

2015-Dr. Álvaro Vázquez Mantecón: “Cine e historia en México”

2016- Dra. Luz Aurora Pimentel: “El mundo fragmentado de Juan Rulfo: voces, tiempos, espacios…”

2016- Lic. Federico Reyes Heroles:“El México urbano, leyendas y novedades”

Beca Salomon

Establecida hace más de una década, la Beca Salomón hace posible que estudiantes mexicanos cursen programas de maestría en la Universidad Hebrea de Jerusalem en las áreas de agronomía y nutrición, con el propósito de que regresen a México a aplicar los conocimientos adquiridos

Maestría en Nutrición

2013- Fiorenza Corte Arestizábal y Sara Eshkenazi, ambas egresadas de la Universidad Iberoamericana

Maestría en Agronomía

2012-Gabriel Méndez Espitia (ITESM)

2014-Miguel Gastelum (ITESM)

2016- Armando García (ITESM)

Reconocimientos

Doctorado Honoris Causa

Máxima distinción que confiere la UHJ en reconocimiento a la labor académica, científica, humanística e intelectual de los galardonados.

Dr. Ernesto Zedillo Ponce de León (2013)

Honorary Fellowship

El Honorary Fellowship es una de las distinciones de más alto honor que confiere la UHJ a aquellas personalidades que han apoyado a lo largo de los años a la UHJ y al Estado de Israel.

Arq. José Alfredo Santos (2014)
Sra. Masha Cohen (2016)

Premio Scopus

El Premio Scopus es el más alto honor que confieren los Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea, para reconocer la filantropía y la promoción de los vínculos académicos entre México y la UHJ.

Dr. Horacio Jinich (2012)
Sr. Claude Salomón (2014)

Presentaciones de Libros

• “Diálogos Filosóficos de Samuel Lieberman”-Dr. Horacio Jinich
• “Encuentros con Israel: Mexicanos de la Cátedra Rosario Castellanos”
• “Amarres Perros: una autobiografía”-Jorge Castañeda
• “De animales a dioses-breve historia de la humanidad” -Dr. Yuval Harari
• “Utopía Mexicana”- Dr. Luis Rubio

Programa Tres Expresiones

Programa establecido por el Grupo de Mujeres de la AMAUHJ, que invita a la Ciudad de México a tres destacadas académicas de la UHJ. Durante la semana del 17 al 23 de febrero del 2013 las investigadoras que dictaron conferencias y tuvieron encuentros con alumnos y colegas de las más renombradas instituciones mexicanas fueron:

• Dra. Manuela Consonni- Jefa del Dpto de Lenguas Romances y Estudios Latinoamericanos de la UHJ
• Dra. Sara Eyal- Investigadora del Dpto de Farmacología de la UHJ
• Dra. Sigal Ben Yehuda- Investigadora de Genética Molecular y Microbiología de la UHJ

Eventos

Cena en honor del Dr. Ernesto Zedillo (2013)

El 12 de noviembre, ante un auditorio de más de 400 personas de la comunidad judía de México y de amigos, familiares y colaboradores de Ernesto Zedillo, los AMUHJ y el Comité Central de la Comunidad Judía de México organizamos una Cena Gala para celebrar el reconocimiento hecho por la UHJ al doctor Zedillo.
Durante la cena, el doctor Zedillo pronunció un discurso muy conmovedor sobre su relación con la comunidad judía mexicana e hizo entrega al presidente del Comité Central de una copia del pergamino del Honoris Causa. También donó a la biblioteca del Centro Deportivo Israelita los libros “A History of the Jews” de Cecil Roth y “The Story of the Jews” de Simón Schama.

Participación del Dr. Zedillo en la Conferencia Presidencial (2013)
Los AMUHJ promovieron la participación del Dr. Zedillo en el panel “Is there hope for a green tomorrow”, dentro del marco de la Conferencia Presidencial que tuvo lugar en Israel. Los temas tratados incluyeron cambio climático, desertificación, hambruna, el problema del agua y otras crisis ecológicas que amenazan a las próximas generaciones.

AMUHJ – Visita al museo Rufino Tamayo (2014)
El sábado 19 de julio los Amigos Mexicanos de la Universidad Hebrea gozaron de una extraordinaria visita guiada al Museo Rufino Tamayo, misma que estuvo a cargo de la Mtra. Xatziri Peña, jefa de Estudios Educativos de ese recinto. El Museo Tamayo presenta exposiciones de lo más representativo del arte contemporáneo internacional, de su colección de arte moderno y contemporáneo, así como de la obra de su fundador, el artista Rufino Tamayo.

Feria Internacional del Libro en Guadalajara (2014)

La Feria Internacional del Libro de Guadalajara tuvo como país invitado a Israel y la UHJ y los Amigos Mexicanos de la UHJ estuvieron ampliamente representados. El profesor Hanoch Gutfreund, director del comité académico de los Archivos Einstein de la UHJ, dictó la conferencia “Los manuscritos de Einstein”, y la doctora Chava Turniansky, profesora emérita de la UHJ y Premio Israel 2013, participó en la conferencia “Tradición, Modernidad y Posmodernidad”

En ese mismo escenario los Amigos Mexicanos de la UHJ, junto con la Secretaría de Relaciones Exteriores y la Universidad Nacional Autónoma de México, presentaron el libro “Encuentros con Israel”. Este volumen reúne los testimonios de 11 destacados intelectuales mexicanos que han sido invitados como profesores visitantes a la Universidad Hebrea de Jerusalem, como parte de la Cátedra Rosario Castellanos.

Homenaje a la Embajadora Rosario Castellanos a 40 años de su muerte (2014)

En octubre del 2014 los Amigos Mexicanos de la UHJ y la Secretaría de Relaciones Exteriores llevamos a cabo un homenaje en memoria de la Embajadora Rosario Castellanos con motivo del 40 aniversario de su muerte.
El evento tuvo lugar en el Instituto Matías Romero a las 19:00 hrs. y contó con la participación del Dr. José Antonio Meade, Secretario de Relaciones Exteriores; el Emb. Alfonso de Maria, director general del Instituto Matías Romero; la Dra. Gabriela Cano, catedrática del Colmex; el Emb. Jorge Alberto Lozoya, Secretario de Cultura de Puebla; el Dr. Alejandro Higashi, catedrático de la UAM Iztapalapa y del Dr. Jaime Zabludovsky, presidente de los AMUHJ.

Encuentro de Matemáticas México-Israel (2015)

Destacados investigadores de la UHJ, así como de las principales universidades de Israel, participaron en el Primer Encuentro de Matemáticas México-Israel, que tuvo lugar en Oaxaca del 7 al 11 de septiembre del 2015. Alrededor de 200 matemáticos de nuestro país asistieron a dicho encuentro.

Taller de Matemáticas y Computación en el Colegio Tarbut (2015)
Investigadores de la UHJ participaron en el Taller de Matemáticas y Computación, que se impartió el día 3 de septiembre en el Colegio Hebreo Tarbut. Los profesores charlaron con los alumnos acerca de sus experiencias como científicos.

Encuentro de los AMUHJ con miembros del American Jewish Committee (2015)

Parte de la delegación del Instituto Belfer para Asuntos Latinos y Latinoamericanos del AJC que visitó nuestro país a principios de noviembre, convivieron con amigos y miembros de los AMUHJ en una cena organizada en la casa del Dr. Jaime Zabludovsky, para platicar sobre el trabajo tan singular que realiza este Instituto.

Conferencias

Distinguidos profesores e investigadores israelíes y mexicanos han sido invitados para dar conferencias ante alumnos, docentes y público en general, entre ellos:

• Prof. Eytan Sheshinski– Profesor emérito de Finanzas Públicas (UHJ)

• Prof. Eyal Banin- Facultad de Oftalmología y director del Cetro de Degeneración de Retina y Mácula del Centro Hadassah.

• Prof. Eilon Vaadia – Director del Centro del Cerebro de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ) (ELSC)

• Dra. Billy Shapira- Directora administrativa de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Guillermo Hurtado- Investigador Titular en Filosofía de la Historia Intelectual de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dr. Vicente Quirarte- Doctor en Literatura Mexicana por la Universidad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dra. Beatriz Espejo- Profesora de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dr. Alejandro Higashi-Profesor investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa (UAM)

• Dr. Carlos López Beltrán- Investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dr. Marco Antonio Campos- Poeta, narrador y traductor de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Mtro. Jose Luis Ibáñez- Profesor del Colegio de Literatura Dramática y Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dr. Jose Octavio Nateras Domínguez- Rector de la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa (UAM)

• Dra. María Teresa Miaja de la Peña- Doctora en Literatura Hispánica de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Dra. María José Rodilla- Profesora de Literatura Hispanoamericana en la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa(UAM)

• Prof. Hanoch Gutfreund- Director del Comité Académico de los Archivos de Einstein de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Prof. Arie Altman– Profesor emérito de la Facultad de Agricultura, Alimentos y Medio Ambiente de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Rubén Gallo- Catedrático de la Universidad de Princeton

• Dr. Avraham Ebenstein- Profesor de economía de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Yaacov Michlin- Presidente y director general de Yissum (compañía de transferencia de tecnología de la Universidad Hebrea de Jerusalem-UHJ)

• Dra. Deborah Toiber – Investigadora de la Universidad Hebra de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Ami Citri- Investigador del Centro del Cerebro de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ) (ELSC)

• Dr. Yuval Noah Harari- Profesor de historia de la Universidad Hebrea de Jerusalem y autor del bestseller internacional “De animales a dioses- breve historia de la humanidad”

• Dr. Hadar Steinberg- Profesor del Instituto Racah de Física de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Javier Garciadiego- Ex presidente del Colegio de México (COLMEX)

• Profa. Michal Linial- Directora del Depto. de Biología Computacional de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Nati Linial- Prof. de Ciencias de la Computación en la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Dr. Ehud de Shalit- Profesor del Instituto de Matemáticas de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Profa. Ruth Fine- Profesora titular y subdirectora de la Sección Ibérica del Departamento de Estudios Románicos y Latinoamericanos de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Prof. David Enoch- Prof. De la Facultad de Leyes y Filosofía de la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ)

• Embajador Yossi Gal- Vicepresidente de Relaciones Exteriores de la Universidad Hebrea de Jerusalem UHJ) y ex embajador de Israel en Francia y Mónaco

• Uri Dromi- Director general del Club de Prensa de Jerusalem

• Dr. Enrique Cárdenas Sánchez- Director del Centro de Estudios Espinosa Yglesias

• Dr. Mauricio Fortes- Investigador del Instituto de Física, UNAM

• Dr. Miguel Alcubierre- Director del Instituto de Ciencias Nucleares, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Mtro. Pepe Gordon- Novelista, ensayista, traductor y periodista

UHJ-Gobiernos, Universidades e Institutos de Estudios Superiores de México

• Durante el segundo semestre del 2013, la Universidad Hebrea y el COLMEX firmaron un convenio de cooperación mediante el cual se comprometieron a desarrollar conjuntamente actividades de investigación e impulsar el intercambio académico.

• Alumnos del Colegio de México cursaron un semestre en el Instituto Rothberg de la UHJ Gracias al convenio de intercambio académico firmado en 2013 entre el Colegio de México y la Universidad Hebrea de Jerusalem, los estudiantes mexicanos Jean Paul Madrigal y Luis Enrique Escobar, cursaron un semestre en la facultad de Ciencias Sociales del Instituto Rothberg.
A su vez, El Colegio de México aprobó la solicitud de admisión de Belén Halcón de la UHJ, a su Centro de Estudios Internacionales para el semestre agosto-diciembre de 2014.

• Alumnos del ITAM participaron en cursos de verano en la Escuela Internacional Rothberg de la Universidad Hebrea de Jerusalem bajo los títulos “Las tres religiones monoteístas: Cristianismo, Judaísmo e Islam”(2014) y “Estudios de Oriente Medio”(2015)

• El Rector de la Universidad Mondragón-UCO visitó la Universidad Hebrea de Jerusalem (UHJ) para estudiar la posibilidad de establecer proyectos de intercambio

• El Lic. Jaime Reyes, Secretario de Innovación de Ciencia y Tecnología del estado Jalisco, visitó la UHJ para reunirse con la Sra. Dana Gavish Friedman,VP de Marketing de Yissum, la compañía de investigación de la UHJ que protege y comercializa la propiedad intelectual de la universidad, así como con el Dr. Tommy Kaplan, Director del Programa de Ciencias de la Computación y Biología computacional

• Directivos del TEC de Monterrey visitaron la UHJ y se reunieron con el Dr. Eduardo Pollak, Director del Departamento para Latinoamérica, España y Portugal y Pablo Kizelsztein, de la oficina de Investigación y Desarrollo de la UHJ

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Mi buen amigo Antonio Escudero Ríos, desde su gran amor al pueblo de Israel, que -como él mismo admite y defiende, últimamente- mantiene unida su naturaleza y su destino a los de la Iglesia católica, y viceversa, ha escrito muy recientemente una breve semblanza, en torno a la hija de Mr. Trump, Presidente electo de los Estados Unidos de América.

LUIS MADRIGAL

Ivanka Trump, conversa al judaísmo, casada con un judío y madre de tres hijos, pudiera ser, para el maestro Antonio Escudero, en cuanto experto en asuntos judíos, una nueva Ester, la bíblica heroína que salvó a los hebreos de Persia de la extinción y el aniquilamiento. Y puede que Antonio tenga en esto mucha razón. Donald Trump está recibiendo las más duras críticas en Occidente, y muy especialmente en España, donde se le teme como a una de aquellas horribles plagas del pasado y se le supone causa, próxima y remota, de todos los sufrimientos y desgracias venideros, hasta el punto de ser identificado con el KKK y hasta a decirse de él que es un psicópata.

Por contra, Antonio Escudero, es sumamente optimista. Una hija es siempre la niña de los ojos de todo padre, sobre todo cuando es tan bella como Ivanka. Y cuando el padre -con todos los dimes y diretes que se quiera- es el hombre más poderoso del mundo, ahora en potencia y después del 20 de Enero en acto, la combinación de estos factores, como presume Antonio, puede traducirse no sólo en la más reforzada y contundente defensa de Israel, sino de todo el Occidente, sencillamente porque Israel es parte de ese mismo Occidente, del mismo modo que, cuando se ataca a Israel se ataca a la Iglesia de Jesucristo -a todas las Iglesias cristianas- y cuando se ataca a la Iglesia, se ataca a Israel.

El Libro de Ester, intercalado en la Biblia católica entre los de Judit y el Primero de los Macabeos, hubo de sufrir un arduo peregrinaje hasta su canonización por el Concilio de Trento. Para nosotros los cristianos es, pues, un libro sagrado, aunque no lo sea tanto para los propios judíos, porque aun formando parte del Tanaj, en la medida en que se halla incluido en los Ketuvim, está excluido de la Torá, separado de la Ley de Moisés, escrita en piedra para el pueblo de Israel. Y por ello, para Israel, más que un Libro propiamente sagrado, supone la superación de la tragedia del aniquilamiento, la liberación de la nación judía merced a una mujer bellísima, Ester, Hadassáh (que en hebreo significa mirto, el arbusto siempre verde y oloroso, y al mismo tiempo estrella, puesto que un Targum de la tradición hebraica dice de ella que era “la más bella estrella de la noche”).

En efecto, Ester, era una hermosa doncella judía que, siendo huérfana e hija adoptiva de su tío Mardoqueo, se convirtió en la reina de Persia y de Media cuando se casó con el rey Asuero. Los judíos establecidos en Persia se ven amenazados de exterminio por el odio de un visir omnipotente, Amán y se salvan gracias a la intervención de Ester, joven compatriota que ha llegado a sustituir a Vasti, la mujer insumisa, repudiada y destronada por el propio Asuero, en su tercer año de reinado, para casarse con Ester, en el séptimo año, a la que amará más que a ninguna de sus esposas.

Yo no sé qué es lo que va a pasar con Trump, y con cuantas hipótesis rodean a este señor. Desde luego, tengo muy en cuenta las turbias y crueles maquinaciones de Amán, en el duocécimo año del reinado de Asuero: “Hay un pueblo disperso y diseminado entre los pueblos de todas las provincias de tu reino, con sus leyes, distintas a las de todas las naciones, y que no cumplen las leyes reales. No conviene al rey dejarlos en paz… [sino] exterminar, matar y aniquilar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres… en el espacio de un solo día” (Ester, 3:8 a 13), pero celebraría mucho que, como presagia Antonio Escudero pudieran verse cumplida también, tras su representación dramática, la esperanzadora conclusión que habita en las palabras de Mardoqueo (versículos siguientes del mismo Libro,10:3f), lo que constituye toda una tesis religiosa: “Mi pueblo clamó a Dios y fue salvado. El Señor salvó a su pueblo, liberándonos de todos estos males y realizando prodigios y maravillas como nunca se habían visto entre las naciones”.

Así lo espero yo. Así lo querrá el Señor, si clamamos a Él.

Fuente:luismadrigal.blogspot.mx

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RAV SHRAGA SIMMONS

Un país arde en llamas y el seguimiento de la prensa es casi inexistente.

Un amigo me escribió un email desde América: “¿Te encuentras cerca de los incendios?”.

Israel es del tamaño de Nueva Jersey y cientos de incendios han causado estragos a lo largo del país. ¡Literalmente todos estamos cerca de los incendios! Hombres con trapos empapados en gasolina fueron atrapados a medio kilómetro de mi casa.

¿El origen de estos incendios? En muchos casos, terrorismo. La policía israelí publicó videos captados por drones y cámaras de seguridad que mostraban a los pirómanos en acción, lanzando bombas Molotov para incendiar un campo abierto. Incluso algunos comenzaron incendios en el lado libanés de la frontera para que se propagaran a territorio israelí.

El seguimiento de la prensa

Desde un punto de vista puramente noticioso, el arresto de hombres palestinos con trapos empapados en gasolina es bastante significativo. Sin embargo, el New York Times le restó importancia al aspecto terrorista del asunto. Los lectores del Times tuvieron que esperar 318 palabras para leer sobre gasolina u otras evidencias. (Y les tomó días publicar algo, a pesar de las 75,000 personas que fueron evacuadas de Haifa).

Mientras tanto, el jefe de la agencia Reuters en Israel, Luke Baker, twitteó un reclamo sensacionalista palestino, afirmando que los incendios fueron provocados por ciudadanos judíos intentando “destruir tanta tierra agrícola palestina como fuera posible”.

Ve ahora a tu canal de noticias favorito y, si el factor ‘terrorismo’ está siendo minimizado dentro de la historia, envíale una queja al editor.

Incitación en redes sociales

Las redes sociales árabes también están “en llamas”, llenas de incitación a la violencia, promoviendo más incendios, con hashtags como #IsraelBurns marcando tendencia en árabe.

Mientras tanto, el prominente cantante árabe Ahlam al Shamsi —que tiene más de siete millones de seguidores en Twitter— twitteó emoticones bailando y la esperanza de que las llamas “destruyan por completo a Israel”.

Relato de primera fuente

Un horroroso incendio en Beit Meir destruyó al menos una docena de casas, incluyendo todo el trabajo de una vida —miles de obras de arte— de Yoram Raanan, un querido amigo mío y destacado artista israelí.

Yaakov Lehman, otro amigo de Beit Meir reportó a través de Facebook:

A eso de las 2 a.m. de la madrugada del jueves, terroristas comenzaron un incendio en mi pequeña aldea montañosa de Beit Meir. Encendieron muchos focos, rodeando la única salida del moshav con un mar de llamas.

Como puedes imaginar, esto hizo que escapar a un lugar seguro para mí, mi esposa embarazada y nuestros dos hijos fuera extremadamente difícil; estábamos atrapados.

Después de cerca de una hora de aterradora confusión, los bomberos lograron abrir un camino para que las cien familias de Beit Meir huyeran del infierno. Vi cómo docenas de nobles bomberos y policías desaparecían en el lejano humo en mi espejo retrovisor.

Huimos a Beit Shémesh y fuimos cálidamente recibidos a las 3:30 a.m. por una amable familia.

El bosque es un mar de fuego. No sé si tendré una casa cuando vuelva.

Recen por nosotros.

El Talmud describe el tremendo poder del fuego, tanto para construir como para destruir. Que Israel sea protegido de la bola de fuego islámica que busca fomentar la destrucción.

Fuente:aishlatino.com

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NELLY HUSNY SMEKE

Los incendios provocados en el Estado de Israel son una muestra más del odio, el terrorismo y la maldad de aquellos que solo buscan la guerra y la muerte.

Ningún pueblo o nación podrá tener éxito y desarrollo si todo su esfuerzo y poderío económico, social, intelectual, tecnológico, religioso y demás se utiliza para destruir al “enemigo” en lugar de ser usado para forjar su propio desarrollo y futuro.

El odio palestino es causado entre otras cosas por la envidia, porque Israel construye exitosamente con amor, con entrega y dedicación, prospera y crece. Palestina se hunde cada vez más en su propio caos debido al odio inculcado generación tras generación, viviendo en un abismo y un círculo de terror del cual es difícil salir.

Culpando a Israel de lo que pasa o no pasa, de las carencias y demás, en lugar de analizar y aceptar culpas, eximiéndose de responsabilidades y encontrando chivos expiatorios para reclutar terroristas y ganarse la aprobación popular.

El pueblo de Israel se caracteriza por su unión, su hermandad y su amor. Su devoción y su entrega hacia el prójimo, hacia la vida misma, hacia Dios, respetando a toda su creación, a toda la tierra y sus habitantes.

Son características que, desgraciadamente, los palestinos carecen de ellas.

Como bien lo menciona Wafa Sultan en su libro “A God who hates”. El Islam es la fuente de todos los males del mundo musulmán.

Una sociedad que odia a sus mujeres, esos seres que precisamente tienen por naturaleza el privilegio de crear y traer vida al mundo, es una sociedad enferma, cruel y despiadada, Incapaz de crear amor y armonía en ningún ámbito.

Los musulmanes cuentan con el derecho, según el Corán, para maltratar a sus mujeres, hay daños y maltratos contra ellas en todo lugar y momento. Partiendo de esta idea, se pueden sacar muchas conclusiones que hoy en día explican el por qué de ciertos actos atroces.

Como bien lo cita la autora: “Los crímenes contra la humanidad en el mundo musulmán, comienzan desde la intimidad, dentro de las casas, donde se les permite maltratar a niños y mujeres porque la religión lo aprueba. Las enseñanzas del Corán han destruido tanto a hombres y mujeres, los han hecho incapaces de tener comportamientos humanos”…

…”Viven en un continuo lavado de cerebro, dentro de una comunidad enfermiza que enseña a odiar.

La glorificación de un dios asesino, un dios terrorista, un dios que no tiene respeto por la vida humana. “Allá Akbar”, no tiene misericordia ni valora a los seres humanos. “El islam construye o interpreta a un dios de acuerdo con su necesidades e intereses. Si este es un interés cruel, no importa, igual es un dios inhumano”…

Crean un dios y después permiten que este dios los moldee a ellos, los cree a ellos, lo moldean para que cubra y quepa en sus necesidades y expectativas, y después permiten que él los moldee para entrar en sus necesidades.

… “El dios del islam se creó en un mundo de árabes, lleno de miedo. Se crea en el desierto por una necesidad psicológica, crean un ogro inspirado en sus miedos para tener fuerza de superarlos y hacerle frente a todo”…

El dios del Islam tiene atributos negativos que le han otorgado sus creyentes para distinguirlo de los otros dioses. Ser vengativo, asesino y dañino. Por lo tanto, la autora asegura que este dios creo a su vez seres malos, vengativos y con intenciones de dañar en aras de su dios. Justifican su venganza a través de su dios vengativo.

A partir de estos conceptos ampliamente estudiados en dicho libro, se puede entender por qué los terroristas no tuvieron piedad alguna, no la han tenido, y pudieron incendiar con la intención de matar, de destruir y causar un daño permanente y perpetuo.

Miles de personas se han visto afectadas, evacuadas, se ha perdido mucho, sin embargo el pueblo de Israel no se deja vencer y destruir, el pueblo de Israel de las cenizas construye, de la pérdida y de la debilidad adquiere su fuerza. Miles de muestras de unión, hermandad y solidaridad se vieron ya, no sólo en Israel, sino en toda la diáspora, porque eso es la recompensa, eso es lo que Israel ha sembrado, por eso siempre Israel prosperará.

Am Israel Jay

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“Enseñar es formar un ser humano nuevo, sembrar en los alumnos de hoy significa cosechar en los adultos del mañana.”

Moré Mousa Kamhine Z’’L

En aquel Líbano que hoy recordamos existieron grandes maestros. Esta página rinde un homenaje al Moré Kamhine, un maestro que sigue enseñando aún después de su muerte.

El Moré Kamhine amó demasiado a su profesión, consiguió algunos libros y los multiplicó para que estos alcanzaran para todos sus alumnos, esto lo hizo gracias a una máquina de escribir que él mismo elaboró, cambiando las letras árabes por letras en hebreo. Así logró sus propios libros y enseñó tanaj, tradiciones, literatura judía y hebreo moderno.

Amó tanto a su comunidad judía que escondió en la azotea de su casa armas para la defensa de la misma. Amó tanto a la causa sionista que varias veces se disfrazó de inspector de la ONU para ingresar a través de la frontera libanesa a Eretz Israel, quiso tanto al pueblo judío que cayó una y otra vez en las cárceles de Siria y Líbano en donde recibió fuertes golpizas, amó tanto a Israel que guardó en su casa un radio de ondas cortas con el que se comunicó con su servicio de inteligencia.

Nacido líder, no cabe duda de eso, en su juventud se unió a Macabi volviéndose su presidente, fue capitán en el ejército secreto israelí, ingresó a una sociedad masónica, la logia era Nueva York No. 2, llegando en esta sociedad al máximo nivel.

Ayudó a docenas de sirios a escapar por medio de Líbano, actividad que compartía con Albert Elía, quien fue secuestrado por los árabes y nunca más fue encontrado. El Moré Kamhine tuvo más suerte y a pesar de entrar a la cárcel más de 6 veces siempre salió bien librado.

Fue también presidente del sector judío de la Falange Libanesa, creado por Fierre Gemayel.

Finalmente, al arder Líbano, el Moré Kahmine se trasladó a México en 1974 se unió a la Comunidad Monte Sinaí, continuó dando clase s, fue jazán y convirtió a Bet Moshé, el templo de Tennyson, en su segundo hogar.

En 1992 fue arrancado de la vida, pero con la seguridad que D-os se quiso llevar a uno de sus más fieles soldados. Descanse en paz, Moré Mousa Kamhine.

Maestro Joseph Khodri  Z’’L

Nació en Saida, al sur de Líbano, estudió toda su vida en una escuela jesuita lo que abrió su cultura más allá de sus fronteras judías. A muy corta edad sufrió el asesinato de su padre en manos de los musulmanes, hecho que tal vez lo convirtió en el hombre valiente y sionista que fue posteriormente.

En su juventud se mudó a Líbano y comenzó a dar clases en la Alianza Francesa. En Ios años 60 se inauguró una escuela para niños de escasos recursos, en dicha escuela llamada Selim Tarrab, Joseph Khodri fue director. Fue en esta misma década cuando se abrió la escuela de comercio, Joseph fue maestro y director de esta escuela preparando a muchos jovenes que hoy son comerciantes y contadores prominentes.

Después de la guerra de los 6 días, muchos libaneses emigraron, uno de ellas fue el Monsieur Preciado, Director de la Alianza Francesa, lo que provocó que la Alianza se quedara sin rumbo. Joseph, por ese amor a la enseñanza que siempre lo caracterizó, tomó el mando del Colegio y se convirtió en el nuevo Director.

Cuando los tiempos más violentos y amenazantes llegaron, la escuela Sellim Tarrab se vio obligada a cerrar sus puertas, sin embargo, Joseph aprovechó las instalaciones de dicho colegio para esconder a sirios que llegaban a Libano y que se encontraban en espera de sus documentos para poder emigrar, así, lo que una vez fueran salones de clase, se convirtieron en escondites de refugiados que luchaban por escapar.

Finalmente, en 1974, Joseph Khodri salió de Líbano junto con su esposa y sus hijos, la familia Khodri fue de las últimas familias que dejó Líbano pues Joseph amaba a su país con una lealtad muy especial. Joseph quería quedarse a pesar del peligro de la guerra civil, y es que sentía una lealtad que solo presume un capitán que nunca abandona su barco.

Joseph Khodri murió en el 2002, dejando un legado de sionismo inigualable.

Fuente: Monte Sinaí

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A propósito de nuestro análisis del Noveno Mandamiento, “No darás falso testimonio”, veremos hoy algunos ejemplos de casos excepcionales en los que la mentira puede estar justificada.

RABBI YOSEF BITTON

Shelom Bayit: Mentir para promover o mantener la paz en la familia está justificado, siempre y cuando esta mentira no cause daño a ninguna otra persona. Los rabinos dedujeron este importante principio de los hermanos de Yosef. Cuando Yosef era joven, fue traicionado por sus hermanos que lo secuestraron y lo vendieron como esclavo.

Después de muchos años, Yosef se convirtió en el gobernante de Egipto. Yosef se comportó con ellos sin resentimiento, pero ellos pensaron (equivocadamente) que Yosef todavía les guardaba rencor y que se comportaba positivamente con ellos sólo para no causarle más angustia a su padre, Ya’aqob. Cuando Ya’aqob Abinu murió, los hermanos pensaron que ahora Yosef se vengaría de ellos. Así que le mintieron a Yosef (Génesis 50:15-18). Se preguntaron los hermanos, “¿Qué pasará si Yosef todavía guarda rencor contra nosotros, y nos hace pagar por todo lo malo que le hicimos? Entonces le enviaron un mensaje a Yosef, diciendo: Tu padre ordenó antes de morir lo siguiente: Así le dirán a Yosef: Por favor, te ruego que perdones la transgresión de tus hermanos y su pecado, que te han hecho mal.”

En realidad Ya’aqob, no había enviado ningún mensaje a Yosef (es posible que Ya’aqob nunca se enteró, o no se quiso enterar, de lo que los hermanos le hicieron a Yosef). Los Jajamim justificaron esta mentira porque los hermanos de Yosef pensaron que de otra manera la armonía de la familia se hubiera alterado para siempre. Y también observaron los Jajamim que este tipo de “mentiras blancas” (o piadosas) sólo se permite cuando esta mentira no causa ningún daño a ningún otro ser humano, como en el caso de Yosef y sus hermanos.

Hay otros casos en los que los Jajamim indicaron que la verdad podría ser modificada (leshanot min ha-emet): cuando contradice otros valores importantes.

1. Masejtá (Tratado talmúdico). De acuerdo a Rashí, si una persona, por ejemplo, sabe perfectamente y de memoria un tratado del Talmud y alguien le pregunta qué tan bien conoce este tratado talmúdico, uno puede ocultar la verdad y decir que no la conoce muy bien. Los judíos valoramos inmensamente la humildad, y puesto que en este caso modificando la verdad no se provoca un daño a nadie, se permite. Otros rabinos (Maguén Abraham) añaden que de esta misma manera uno también puede comportarse con humildad en otras áreas religiosas o espirituales. Por ejemplo: si alguien está haciendo un acto de Jesed (beneficencia) o practicando una severidad extra (jumrá) puede ocultarlo de los demás, por humildad.

2. Purayá (intimidad sexual): En cuestiones de intimidad, también está permitido no revelar toda la verdad o incluso modificar la verdad. Si alguien pregunta algo inapropiado, por ejemplo: “¿Tu esposa va al Mikvé esta noche?” o algo así, se puede ocultar la verdad por razones de Tzeni’ut (= discreción). Tzeni’ut no sólo se refiere a la forma de vestir recatada propia de los Yehudim, sino también se manifiesta en nuestro proceder y palabras, en los temas que discutimos y con quién discutimos estos temas.

3. Ushpizá (huéspedes): Ba’ale haTosafot lo explican así. En el pasado no había hoteles, y los viajeros a menudo buscaban alguien que les ofreciera una cama para pasar la noche y un pedazo de pan para desayunar. Entonces, si yo fui hospedado en la casa de alguien y me trataron excepcionalmente bien, y sospecho que si hago pública mi alabanza hacia mis anfitriones, muchos otros viajeros -algunos de los cuales podrían no ser honestos o podrían comportarse de manera abusiva- intentarán alojarse en esa casa, está permitido desviarse de la verdad y ocultar los elogios al anfitrión por su tratamiento excepcional. Ya que de lo contrario todo el mundo querrá hospedarse en esa casa, e involuntariamente, yo podría causar una posible situación de abuso hacia mi generoso anfitrión. En esta y otras circunstancias similares, se permite ocultar la identidad de mis benefactores o minimizar su generosidad.

Como vemos, aunque la verdad es un valor muy alto y estimado en el judaísmo, y la Torá nos advirtió que nos alejáramos de la mentira, a veces, para comportarnos con humildad, con moralidad o para evitar daños u abusos a personas generosas, podemos desviarnos de la verdad.

Fuente: halaja.org

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LA MEIDELE

La wedding season está de regreso y parecería que cada año viene más fuerte que nunca, entre más nos acercamos al fin de año más eventos, más desvelones, más compromisos y la verdad, más diversión. Lo cierto es que cuando se casa un amigo o familiar cercano a un paisano, no solo quiere decir que tiene que ir a su boda y rockear como si no hubiera mañana… todo el “show” empieza como un año antes (o más). Para fines prácticos imaginemos que la pareja se compromete en diciembre y se casa hasta el diciembre entrante. Aquí la cronología de un año antes de la boda por la que pasamos los paisanos.

Mes -1, Noviembre.

Un mes antes, o hasta más de que el chavo paisano le de el anillo a su paisanita debe de ir a hablar con el papá de su novia y pedirle la mano. Probablemente uno de los momentos de más nervios y estrés para el novio. Una vez que la familia de la paisanita acepta el matrimonio, el novio involucra a todos sus amigos y a las amigas de ella para la famosa pedida. Tienen que participar en una especie de video, flash mob o viaje sorpresa para que el paisano le dé el anillo a la paisana junto a su gente más querida.

Mes 1, Diciembre.

¡Se da la famosísima pedida! Por fin llega el día tan esperado y aunque probablemente los novios ya tengan fecha de su boda, la paisanita se emociona muchísimo, llora y se da cuenta que todas sus amigas participaron y llora más, luego llegan sus papás y los ve y le da sentimiento y llora aún más. Solo para darse cuenta, con todo el rímel corrido y las emociones más que a flor de piel, que tiene una fiesta de pedida sorpresa. Hasta vestido blanco le compró su mamá y toda la cosa. Un día después, cuando la chavita no ha ni asimilado que se casa (y la cruda no ayuda nada) la mamá ya le está hablando de vestidos, flores y tocados de pelo (capaz y ya hasta hizo citas). Por si fuera poco, la mamá le aviso a la Bride to Be que la entrada del novio es el miércoles de la próxima semana.

Mes 2, Enero.

Los novios al principio se sintieron muy contentos y relajados de comprometerse antes de vacaciones de diciembre… pero nada más que da enero las mamás se empiezan a poner histéricas y resulta que en este mes tienen más de 20 citas para decidir primero los 3 básicos para tener una boda (Salón, Fotógrafo y DJ) y luego todo lo demás (Flores, Bebidas, etc). Por su parte, la novia tiene cita en todas y cada una de las tiendas de novias de la ciudad, pues ya la presionaron con que tarden de 8-10 meses en estar listos.

Mes 3, Febrero.

Organiza cada uno de los novios, con sus familiariares, el famoso viaje de ajuar, para comprar y shoppear todo lo necesario para los 300 eventos que se vienen por delante. Un viaje con mucha nostalgia, pues se casa la o el pequeño hijo de los papás paisanos (que de por sí son ceeeero aprensivos). En este viaje la suegra de la novia también aprovecha para ir planeando el bate… ¡se tiene que lucir!

Mes 4, Marzo.

¡¡¡Comienzan las despedidas de solter@!!! Una de las partes más divertidas de que se case tu amigo paisano y es que ojo… ni modo que hagamos solo una. Si tenemos a nuestras amigas de la vida, las de la uni (o chamba) y a las primas. Organizamos un viaje en donde van todas la primas de la familia, junto con la abuela y nos mandamos a hacer camisas idénticas para que nos reconozcan en las calles y los antros (como si no fuera suficiente que todas las primas se llaman igual y son casi idénticas).

Mes 5, Abril.

Como ya solo faltan 9 meses para la boda, hay que hacer la primer prueba de menú (ya que es muy importante saber qué vas a cenar el día de tu boda desde 9 meses antes). Hay que invitar a la familia de los dos novios más colados. Por si fuera poco, este mes tenemos que volver a ver a la florista, al DJ y al fotógrafo para yo que sé… pero hay que ir a todas y cada una de las citas. Por otro lado ¡Urge! Escoger vestido, pues ya estás en el tiempo límite que tarda en estar listo.

Mes 6, Mayo.

Se viene la despedida principal (cualquier parecido a las fechas de albercas en Las Vegas es coincidencia). Las amigas de la vida y de la escuela paisana organizan “La despedida” para su BFF, hacen T-shirts, gorras y hasta trajes de baño que aseguren que son Team Bride o que están Single & Ready to Mingle.

Mes 7, Junio.

La cosa se pone seria y es momento de darle oficialidad al matrimonio en la civil, pero ¿para que hacer una ceremonia discreta si podemos invitar a más del 60% de los invitados que van a ir a la boda religiosa? Ya sea en México o en Acapulco, la novia aprovecha para ponerse un vestido de novia blanco que le fascinó pero se le hizo poca cosa para la boda boda.

Mes 8, Julio.

Los invitados y gente de los novios tenemos un descanso por las vacaciones de verano, pero regresando ¡agárrense! que vienen con todo, pues ya se acerca “La fecha”. Pero los novios no pueden descansar, pues por alguna razón les vuelve a tocar cita con el DJ, la decoradora y el fotógrafo.

Mes 9, Agosto.

¡Ya estamos a nada de la boda! (a 4 meses, lo que se compromete normalmente la gente no paisana). Cuando todos regresan de vacaciones aprovechamos para hacer un mini evento (si 40 personas se les hace un “mini evento”) del compromiso paisano de los novios: El Tnoim. También a finales de mes hacemos el viaje de despedida con las amigas de la uni o de la chamba.

Mes 10, Septiembre.

Ya a pocos meses de la boda la cosa se empieza a poner candente, la suegra organiza el bate en casa de la novia para mostrar todo lo que le regaló a la futura esposa de su hijito. Las amigas de la Wizo de la mamá de la novia le organizaron un Shower de cocina en donde hay actividades de señora. Y para que no sintamos tranquilo el mes tenemos que volver a la prueba de menú.

Mes 11, Octubre.

Llega el vestido a México y pues hay que ir a probárselo, pero ¿Por qué no hacer un gran evento de esto también? Invitamos a las abuelas, a las tías, a las primas y a las mejores amigas y ver el vestido, tomar champaña y…. Por supuesto, llorar. Por ahí en este mes colamos un spa day con las tías para relajarnos.

Mes 12, Noviembre.

¡Falta un mes! Y este mes sí que se pone duro. Primero que nada, cada uno de los novios tiene 3 despedidas de soltero en México, pues obvio no fue suficiente con los viajes, hay que despedirnos más y más. Además tampoco pensamos juntarlas, una con los amigos de siempre, una con las de la uni y chance también una con las espos@s o novi@s de nuestro futuro. Y aunque nos hayamos desvelado tremendamente todo el mes por las despedidas de soltera (y las bodas de amigos que también están pasando por lo mismo) tenemos un día el Oifruf del novio a las 7 de la mañana. Obvio, también vemos a cada uno de los proveedores de la boda para cerrar todo.

El mes, Diciembre.

Aunque ya es el mes de la boda quedan varios eventos antes del gran día, nuestra gente más cercana de plano puede avisar en el trabajo que no va a ir todo el mes. Está la Afrashat Jalá de la novia, el Shabat del novio, la mikve de la novia, un shower más que se inventan por ahí, otras tres pruebas de vestido y ni hablar de cuántas citas en el salón. Todo el mes está ocupado hasta que llega el gran día de la boda, en donde no solo nos presentamos a la jupá y luego echamos una fiestota; sino que tenemos que vestir a los novios, que las solteras apunten su nombre en el zapato de la novia, que cada quien reciba una berajá de los novios, etc, etc, etc. Muchos creemos que aquí acaba la cosa, pero no faltan las parejas que además hacen Shiva berajot extendiendo los festejos todavía una semana más.

¡Mazl tov!

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LEÓN OPALÍN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

Sigue la Mata Dando

En las Crónicas pasadas hice referencia a dos ex gobernadores acusados de malversación de fondos del erario, asociación delictuosa, lavado de dinero, abuso de autoridad, entre otros múltiples delitos que cometieron; la lista de celebridades del latrocinio, gobernadores, presidentes municipales, legisladores y, en general, de servidores públicos, desafortunadamente es larga. En este sentido, el nuevo gobierno de Quintana Roo presentó una denuncia penal contra el saliente gobernador de esa entidad, RB, por la irregular enajenación de bienes del Estado por casi 10 mil hectáreas (50.0% de las reservas territoriales del Estado) a sus familiares y amigos; en algunos casos los predios que se “vendieron” no llegaron ni al 1.0% de su valor real. Esta irregular venta es solo la punta del iceberg de un gran fraude realizado por RB.

Cabe destacar que el ex gobernador RB y JD de Veracruz, tuvieron el cinismo, al final de sus respetivas administraciones, de establecer normas anticorrupción aprobadas por los Congresos locales, para “blindarlos” de sus corruptelas, mismas que fueron declaradas nulas por su inconstitucionalidad en virtud de que los Congresos de Quintana Roo y Veracruz carecen de facultades para crear sus sistemas locales anticorrupción sin que se hayan publicado las leyes generales para crear el Sistema Nacional Anticorrupción, con el objetivo de que los sistemas locales se ajusten al Sistema Nacional.

En Nuevo León el ex gobernador RM dio millonarias concesiones a diestra y siniestra a su padre y amigos: carreteras, puentes, casinos, terrenos, departamentos en EUA, etc. etc… su sucesor, que fue candidato independiente a la gubernatura, llamado “el Bronco”, dijo tener suficientes pruebas para presentar a RM ante un juez, sin embargo, ya pasó un año y la ciudadanía sigue esperando que el Bronco cumpla con su promesa; es posible que esté más entretenido para lanzarse como candidato independiente a la presidencia de la República en el 2018.

Los robos del patrimonio nacional por parte de funcionarios públicos, por empresarios y otros miembros de la sociedad, sobre todo de los gobernadores referidos, a ingentes montos, han creado una creciente percepción de corrupción. Ciertamente, de acuerdo a la edición 14 de la Encuesta Global de Fraude de la firma Ernest Young (EY) del 2016, México fue evaluado como el sexto país con mayor percepción de corrupción de entre 57 países consultados. El nivel pasó de 64.0% en la edición previa de la encuesta del 2014 a 82.0% en la de este año, en la Encuesta de EY los primeros países en la lista son Brasil, con 90.0% de las respuestas; Ucrania con 88.0%, Tailandia y Nigeria con 86.0% en cada caso y Kenya con 84.0%.

La corrupción esta ligada a la falta del Estado de derecho, a la fragilidad institucional y a un sistema vigente de impartición de justicia en el que impera la impunidad. Los mexicanos están hartos de la corrupción; este fenómeno no es privativo de México. El gobierno, los empresarios y la ciudadanía, cada quien en su papel, precisan realizar acciones contundentes para abatirla; el no hacerlo seguirá pesando sobre el crecimiento de la economía y el bienestar de la población.

Fidel Castro un carismático dictador

La muerte del líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro (FC) a los 90 años el 25 de noviembre pasado, fue noticia de primera plana en los periódicos del mundo. Fue un anuncio que entristeció a sus pupilos jefes de Estado de varias naciones latinoamericanas que han seguido el inoperante y fracasado sistema socialista de justicia e igualdad social; también sintieron congoja los jóvenes idealistas portando playeras con la imagen del barbudo Che Guevara, compañero de la lucha revolucionaria de FC con el que tuvo notables diferencias ideológicas.

Entre lo bueno y lo malo de FC, lo cierto es que su revolución trascendió a su natal Cuba, él se perfiló como un líder mundial que finalmente, después de derrocar a la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1959), instauró otra feroz dictadura que después de retirarse del poder en el 2008, la ha mantenido su hermano Raúl Castro; aunque este último inició un proceso gradual de apertura al exterior y restauró, en forma limitada, una economía de mercado en la Isla (Cuba).

El gobierno cubano ha proclamado a viva voz los grandes logros alcanzados en materia educativa, prácticamente no hay analfabetos en el país y el desarrollo extraordinario en medicina avanzada, que ha beneficiado a toda la población; de cara a estos innegables avances, está el constante deterioro del nivel de vida de la gente en casi seis décadas de socialismo. Los cubanos no cuentan con satisfactores básicos; los servicios públicos son insuficientes y de baja calidad, frecuentemente hay cortes de luz; las viviendas están en ruinas, el sistema de transporte público es anacrónico; los vehículos que circulan en la Isla son la envidia de coleccionistas de automóviles antiguos: Frente a la pobreza generalizada que se registra en Cuba, se estima que FC amasó una fortuna de mil millones de dólares.

FC reprimió a los cubanos, miles de opositores fueron encarcelados y otro número indeterminado fueron ejecutados. Si bien una generación ha sido envenenada por “las mentiras del socialismo”, el grueso de la población ha carecido de libertad, ello explica por qué atletas, artistas y delegados del gobierno al exterior, huyeron de Cuba cuando asistían a diferentes eventos o misiones en el exterior, pidiendo asilo político a los gobiernos en donde se refugiaron.

Miles de cubanos se lanzaron al mar en frágiles balsas arriesgando su vida para llegar a las costas de EUA. El éxodo de cubanos de todos los niveles sociales se inició en 1959, alrededor de dos millones de personas dejaron Cuba estableciéndose en EUA, alrededor de 70.0%, el resto lo hizo en España, Italia, México, Suecia, entre otros países. Dos terceras partes de los que se asentaron en EUA lo hicieron en el Estado de Florida, el 30.0% restante en Nueva York, New Jersey, Luisiana, y el Distrito de Columbia, principalmente. A los que abandonaron la Isla se les confiscaron de manera forzosa sus propiedades y se nacionalizaron a las empresas sus instalaciones, pendiente hasta ahora del pago de indemnizaciones.

Un gran número de ciudadanos se aprestan a salir de Cuba ante el temor de que Donald Trump elimine la política migratoria de “pies secos, pies mojados” aplicada a los cubanos, a través de la cual los que eran encontrados por las autoridades de EUA en el mar e intentaban alcanzar las costas de ese país, (pies mojados) no se les ha permitido quedarse, por el contrario, si tocan suelo estadounidense se pueden quedar (pies secos); también esta política es válida para los que se presenten ante un funcionario fronterizo llegando desde México o los que llegan por avión a un aeropuerto de EUA o algunos de sus territorios como Puerto Rico, sin una visa válida y piden asilo a su arribo. Los cubanos sujetos a esta ley pueden solicitar, si califican, a una serie de beneficios sociales y/o económicos, y también solicitar un permiso de trabajo, un número de Seguro Social y licencia de manejo en el Estado en que se asienten.

En este contexto, Donald Trump ya amenazó “con liquidar el acuerdo” con Cuba que se estableció hace varios años, “si Cuba no se muestra dispuesta a ofrecer un mejor acuerdo para los cubanos, para los cubanos americanos y, en general, para el pueblo estadounidense; en su amenazante mensaje Donald Trump no explica qué liquidará de una relación en la que están en juego intereses económicos de EUA; entre otros la reciente apertura de vuelos de aerolíneas estadounidenses desde Miami a varias ciudades de Cuba; asimismo, Washington ha eliminado restricciones en la venta a Cuba de productos agrícolas, la apertura de fábricas con inversión estadounidense, escalas en puertos de EUA de naves procedentes de la Isla, principalmente. Analistas prevén que Raúl Castro, de 85 años, sucesor de FC, continuará con las reformas emprendidas y en breve tiempo será reemplazado por una persona joven que quizá acelere los cambios que precisa Cuba.

Mientras tanto, multitudes de cubanos asisten a los homenajes luctuosos para el caudillo que durarán siete días, sus rostros denotan resignación más que tristeza; hay miedo de que las cosas sigan igual.

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DAVID G. LITTMAN Y BAT YE’OR

En 1945 había cerca de 140,000 judíos en Irak; 60,000 en Yemen y Aden; 35,000 en Siria; 5,000 en El Líbano; 90,000 en Egipto; 60,000 en Libia; 150,000 en Argelia; 120,000 en Túnez; y 300,000 en Marruecos, Tánger incluido. Eso alcanza un total de cerca de 960,000 — y faltan más de 200,000 en Irán y los de Turquía.

Jordania cubrió el 78 por ciento de Palestina según lo señalado por la Liga de Naciones en 1922. Cerrando los ojos al artículo 15 del Mandato de la Liga de Naciones, Gran Bretaña decidió en 1922 que ningún judío estaría autorizado ni a residir ni a comprar tierra en lo que era ahora el Emirato de Transjordania. Esta decisión fue ratificada por el reino de Jordania en su ley No. 6, sección 3, del 3 de abril de 1954 (reactivada en la ley no 7, sección 2, del 1 de abril de 1963), que indica que cualquier persona puede convertirse en ciudadano de Jordania mientras no sea un judío (a). Incluso cuando Jordania hizo ‘la paz’ con Israel en 1994, esta legislación Judenrein permaneció en vigor.

De estas comunidades judías antiguas, que datan de tiempos bíblicos, quedan menos de 40,000 judíos hoy — y en el mundo árabe hay menos de 5,000, un medio del uno por ciento de su población al final de la Segunda Guerra Mundial.

Durante el siglo XX, miles de judíos, hombres, mujeres y niños, ancianos y jóvenes, fueron brutalmente masacrados en el Magreb, Irak, Siria, Egipto, Libia, y Aden — incluso bajo mandato colonial francés y británico — y también en Palestina, tras la conquista británica y durante el Mandato (1918-48).

En cuanto al porqué y al cómo estos países se convirtieron en Judenrein (“limpio étnicamente” de judíos), el titular de un artículo del New York Times del 16 de mayo de 1948 — un día después de que Israel declarara su independencia — lo dice todo: ” Judíos en grave peligro en toda tierra musulmana. Novecientos mil en África y Asia afrontan la ira de sus enemigos”.

El 18 de enero de 1948, el presidente del Congreso Judío Mundial, el Dr. Stephen Wise, apeló al Secretario de Estado de Estados Unidos, George Marshall: “Entre 800.000 y un millón de judíos de Oriente Medio y África, Palestina aparte, se encuentran en ‘el mayor peligro de aniquilación’ a manos de musulmanes que son incitados a la guerra santa sobre la Partición de Palestina… Los actos de violencia ya perpetrados, junto con los contemplados, están claramente dirigidos a la total aniquilación de los judíos, [y] constituyen genocidio, que bajo las resoluciones de la Asamblea General, es un Crimen contra la Humanidad”.

Ya en Irak (1936 y 1941), Siria (1944-45), Egipto y Libia (1945), y en Aden (1947) — todos antes de la fundación del estado de Israel — los ataques criminales habían asesinado y herido a miles. He aquí una descripción del informe oficial de 1945 del presidente de la comunidad judía de Trípoli, Zachino Habib, describiendo lo sucedido a los judíos libios de Trípoli, Zanzur, Zawiya, Casabat y Zitlin entre el 4 y el 7 de noviembre de 1945: ” Los árabes atacaron a los judíos obedeciendo órdenes misteriosas. Su estallido de violencia bestial no tiene motivo plausible. Durante cincuenta horas dieron caza a los hombres, atacaron casas y tiendas, mataron a hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, torturaron y desmembraron horriblemente a los judíos en el interior … Para realizar la matanza, los atacantes utilizaron diversas armas: cuchillos, dagas, palos, barras de hierro, mazas, revólveres, e incluso granadas de mano”. (1)

Un ejemplo reciente de tales actos asesinos se vio el 11 de abril del 2002, cuando el atentado yihadista de la antigua sinagoga de Djërba, en Túnez, mató a 17 e hirió de gravedad a muchos otros, ancianos turistas alemanes en su mayoría. Un portavoz de al Qaeda reivindicó la autoría del atentado.

Lo que queda hoy de la comunidad judía de Túnez buscó la seguridad en Israel y en otras partes — como el 99 por ciento de sus correligionarios antes de ellos.

Los pogromos y las persecuciones, y el temor fundado por su futuro, precedió regularmente a las expulsiones en masa y los éxodos de los judíos, cuyos ancestros habían habitado estas regiones desde tiempos inmemoriales, un milenio o más antes de que las sucesivas oleadas árabes conquistaran y los ocuparan desde el siglo VII. Desde 1948, más de 650.000 de estos refugiados judíos orientales fueron integrados en Israel — incluso mientras el país era amenazado con la aniquilación desde los estados vecinos de la Liga Árabe, que durante más de 40 años, rechazó el Plan de Partición de Palestina de la ONU de 1947. Aproximadamente 300.000 judíos más encontraron refugio, y una patria nueva, en Europa y las Américas.

Casi la mitad de los 5 millones de judíos de Israel — de una población de 6,2 millones, de la que apenas el 20% son israelíes árabes, drusos y beduinos — se compone hoy de esos refugiados y sus descendientes, no recibieron ninguna ayuda humanitaria de las Naciones Unidas, y en la práctica tampoco la pidieron. Fueron los judíos de todo el mundo, recién salidos de la Shoá, los que trabajaron junto con Israel por lograr esta integración.

Pero con todo, era este desafío árabe a la legalidad internacional por parte de la Liga Árabe en 1947-1948 — mantenido década tras década en tentativas fracasadas de politicidio — lo que llevó a la actual catástrofe árabe palestina. Un compromiso paralelo a favor de los menos numerosos refugiados árabes de Palestina (en 1948 eran unos 550.000, aunque a menudo se cita una cifra de 750.000) por su integración en alguno de los 21 estados árabes (que cubren el 10% de la superficie del mundo) fue considerado un sacrificio simbólico y monetario demasiado grande, incluso a pesar de sus enormes recursos petroleros.

La observación de George Orwell de que todos somos iguales — pero algunos más iguales que otros — podría aplicarse bien a los refugiados judíos desde los años 40: al parecer, unos refugiados son más iguales que otros. Pero el millón olvidado — judíos refugiados de tierras árabes — no fueron ayudados por la ONU, ni fueron mantenidos durante más de medio siglo en campamentos de refugiados, alimentando la desesperanza, la frustración, y — bajo los auspicios de la ONU — una cultura de odio y muerte, en la que los terroristas suicida yihadistas prosperan hoy.

La transferencia de poblaciones a gran escala, como consecuencia de la guerra o por motivos políticos, ha sido siempre una característica de la historia humana, particularmente en el Oriente islámico. Las deportaciones, las expropiaciones y las expulsiones de dhimmis — judíos, cristianos y otros pueblos nativos — se repitieron a través de la larga historia de dhimmitud, Palestina incluida. Uno debe preguntarse hoy la motivación verdadera de una memoria selectiva, históricamente pobre, que pone de relieve sistemáticamente a los refugiados árabes — sufriendo la propia política de la Liga Árabe — pero que olvida convenientemente a los refugiados judíos de tierras árabes, entre otros.

La Resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU del 22 de noviembre de 1967 — también numantinamente rechazada entonces por la Cumbre de la Conferencia de la Liga Árabe en Khartoum, con la fórmula: ” No a la paz con Israel, no al reconocimiento de Israel, no a las concesiones de cuestiones de derechos nacionales palestinos ” — alude a “una solución justa al problema de los refugiados”. Este término se aplica implícitamente también a los refugiados judíos de países árabes — que se habían visto obligados a buscar seguridad fuera de sus tierras nativas — y no sólo a los refugiados árabes palestinos a los que no se alude específicamente en la resolución.

Las dificultades calamitosas soportadas por los refugiados judíos de países árabes nunca han sido consideradas por Naciones Unidas, ni la pérdida de sus inestimables propiedades y herencia que databan de hace más de 3000 años. Ya es hora de tratar esta seria injusticia seriamente, en el contexto de una solución global justa y paritaria con la actual tragedia de Oriente Medio, una vez que la directiva palestina termine su guerra de yihad y adopte – de verdad – el camino democrático a la paz.

El 24 de abril del 2002, en la Comisión de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, nos referimos a este tema como representantes de la World Union for Progressive Judaism. Hablando en ” derecho de réplica ” el delegado del Irak de entonces (Saad Hussein) indicó, sin vergüenza, que “respondía a las mentiras que oímos en la declaración del caballero que llamamos David Littman, conocido por su animadversión hacia árabes, musulmanes y el islam. La historia árabe, la historia árabe e islámica durante catorce siglos, no ha atestiguado daño ninguno a los judíos — absolutamente el contrario. Los judíos han vivido, y continúan viviendo en paz [sic], y se han protegido sus lugares sagrados y sus propiedades hasta hoy [sic] (…) Viven en países árabes hoy en perfecta seguridad, a pesar de los sucesos — los acontecimientos horribles que ocurren en Palestina ” [sic]. (2)

Como era de esperar, la verdad es muy diferente. Siempre han prohibido a los judíos residir en Arabia Saudí o Jordania; hoy no hay judíos en Libia; menos de 100 en Egipto y Siria; ¡y solamente 17 permanecen en Irak! Planteamos otra vez brevemente la cuestión del millón largo de refugiados judíos olvidados procedentes de países árabes en la sesión siguiente de la Comisión de la ONU — ¡cuando la presidencia estaba ocupada por la embajadora de Libia! En la última sesión de seis semanas, más del 50 por ciento del tiempo de la comisión fue utilizado para temas palestinos — para consternación de muchos observadores internacionales.

Notas
(1) Renzo di Felici, Judíos en una tierra del árabe: Libia, 1835-1970 (Universidad de Tejas, 1985, pp. 193-94., N. 19, P. 365)
(2) Interpretación inglesa ONU, de lo taquigrafiado de la declaración en árabe.
David G. Littman es historiador y representante de dos organizaciones no gubernamentales de la ONU en Ginebra.

Fuente:identidades.com.ar

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Esta Perashá nos presenta a Isaac (itsjaq), el hijo de Abraham. Nos cuenta sobre las dificultades que tuvo Isaac para tener hijos, el nacimiento de sus mellizos, la relación entre los dos hermanos, etc.

RAB YOSEF BITTÓN

Luego nos cuenta acerca del enfrentamiento entre Isaac y sus vecinos, los filisteos. En Génesis capítulo 26 leemos lo siguiente: “Isaac sembró en aquella tierra, y cosechó aquel año cien por uno [cien veces más de lo que había sembrado]; HaShem lo bendijo. Isaac se enriqueció, y siguió engrandeciéndose hasta que llegó a ser muy rico, pues llegó a tener ovejas, vacas y mucha servidumbre. Pero los filisteos le tuvieron envidia. Y todos los pozos [de agua] que los siervos de su padre habían cavado en los días de Abraham su padre, los filisteos los taparon llenándolos de tierra.” Isaac era muy trabajador. Si bien HaShem lo bendijo, la riqueza no le llovió del cielo. Isaac tuvo que trabajar muy duro para sembrar en esa zona árida, y tal como la Torá nos cuenta, tuvo que cavar con mucho esfuerzo para obtener el elemento más escaso y preciado en el Medio Oriente: agua.

Los hombres de aquel lugar, los “Pelishitim” o Filisteos no simpatizaron con Isaac. Y la Torá aquí usa por primera vez la palabra quin’a (ויקנאו אותו פלשתים) que significa: envidia. Los filisteos tuvieron envidia de Isaac. Y es muy interesante observar a qué los llevó tener envidia. Uno podría pensar que ahora los Filisteos imitarán a Isaac y trabajarán más, se levantarán más temprano, se emborracharán menos, etc. pero nada de eso sucedió…. Los Filisteos decidieron canalizar su envidia en la manera más cobarde: ¡Tapando con tierra los pozos de agua de Isaac! La respuesta a la envidia fue la destrucción.

La envidia los llevó a hacer lo más irracional: destruir pozos de agua en el desierto. Lo cual, obviamente, los perjudicaba a ellos también.

Hay una gran diferencia entre dos palabras hebreas que son parecidas: Ta’avá (לא תתאוה, celos) y quin’a (envidia). “Celos” siempre se refiere a un objeto: estoy celoso de lo que tienes, y quisiera tenerlo yo. La “envidia” es un sentimiento más profundo que los celos y mucho más complicado. No se trata de mis sentimientos positivos hacia un determinado objeto, sino de mis sentimientos negativos hacia un determinado sujeto. Te envidio, y si no puedo quitarte y tener lo que tú tienes, me alcanza con que Tú no lo tengas. Así, la envidia se convierte en “odio”. La envidia es ad hominem. Es destructiva y autodestructiva. Por eso, con mucha sutileza, la Torá yuxtapone la envidia y la destrucción: Los filisteos le tuvieron envidia a Isaac, ergo, taparon los pozos de agua.

Rambán, Najmánides, nos aclara que la razón por la cual la Torá se excede en los detalles sobre estos eventos es para enseñarnos que מעשה אבות סימן לבנים , lo que le ocurrió a nuestros antepasados no es sólo historia, sino que marca un patrón de conducta que se repetirá con sus descendientes. Es increíble observar cómo esta historia se repite en nuestros días.

El 15 de agosto de 2005, 8000 Yehudim fueron desterrados de sus casas en Gush Qatif (Israel). Esa tierra fue entregada a la autoridad Palestina (se dice que este evento precipitó la elección del Hamas en el 2006, y conllevó a los ataques con misiles desde Gaza, que ya causaron 2 guerras). Hay un dato interesante que se relaciona con la Perashá de esta semana, y que no se conoce mucho ya que los medios de difusión, como es de esperar, no han demostrado un gran interés en hacerlo conocer.

En Gush Qatif, los Yehudim construyeron “greenhouses” (invernaderos, viveros) con una tecnología ultramoderna donde plantaban vegetales sin insectos que se vendían en todo el mundo, y flores, especialmente tulipanes que se exportaban al mercado de flores de Ámsterdam. En total, las ganancias de estos invernaderos llegaban a más de 100 millones de dólares anuales (ver este artículo aquí). Cuando los Yehudim se vieron forzados a abandonar Gush Qatif, el presidente del World Bank, James Wolfenson y algunos judíos americanos (ingenuos) donaron 14 millones de dólares para que no se destruyeran estos invernaderos y que los pobres habitantes de Gaza, que tanto se quejan de su pobreza “causada por Israel”, pudieran aprovechar estos invernaderos y explotarlos. Estos invernaderos podrían darle un trabajo honesto a cientos o a miles de personas y generar un ingreso de 100 millones anuales. Para la sorpresa de muchos, ni bien los palestinos recibieron estos modernos invernaderos los destruyeron totalmente, “los taparon llenándolos de tierra” y establecieron allí bases para lanzar misiles o para cavar cuevas con el fin de atacar a Israel. Tal como ocurrió con los filisteos en el tiempo de Isaac, a estos enemigos de Israel les importó muy poco su propia prosperidad: lo que más les importó es intentar destruir a Israel.

La semana pasada esta historia se repitió una vez más: Israel fue atacada con fuego. Se incendiaron decenas de miles de hectáreas y produjeron daños por miles de millones de dólares. Muchos árabes se regocijaron con esta noticia (ver aquí). E Israel arrestó a 10 palestinos con material incendiario en sus manos, sospechosos de haber provocado esos incendios, (ver aquí).

A diferencia de los celos, que terminan una vez que la persona “celosa” obtiene lo que desea, la envidia nunca se acaba. Y cuanto más triunfa el envidiado, el envidioso más tratará de destruirlo.

Mike Pence, el candidato a vicepresidente en Estados Unidos, formuló con muy pocas palabras esta idea de la envidia / odio hacia Israel de una manera muy simple y profunda. Pence dijo: “Israel no es odiada por sus vecinos por lo que hace mal, Israel es odiada por lo que hace bien”.

Quiera HaShem seguir bendiciendo y protegiendo a Israel como bendijo y protegió a nuestro patriarca Isaac y a nuestros antepasados.

Fuente: halaja.org

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REBECA RODAL DE SWERDLIN

En este aniversario
De nuestra generación
Reunidos todos estamos
En gran celebración

Muchos amigos de lejos
Y de cerca han llegado
Pues no se podían perder
Momento tan esperado

Aprovecho la ocasión
Que este estrado me ha brindado
Para hablar de un compañero
Muy querido y muy sonado

Es bien sabido por todos
Que su constancia ha logrado
Año tras año reunir
Amigos de todos lados

Es Manuel “el memorioso”
El inventivo y curioso
Nada a su lente escapa
Y cada momento atrapa
Record Guiness se merece
Por su afán coleccionista
En sus manos nada se pierde
Ya que es muy perfeccionista

Gracias a él hoy tenemos
La crónica documentada
De nuestro pasar por la historia
Siempre bien fotografiada

Bondadoso como el pan
Generoso y dedicado
Sus tareas siempre culminan
En productos terminados

Es ingenioso y creativo
Er hot “kultur” y es un “mensch”,
Tiene humor, tiene talento
Y siempre se le ve contento

Por todo lo que tú eres
Y por todo lo que nos has dado
Hoy tus compañeros reunidos
A coro unido decimos:
Gracias Manuel por ser “Nuestro Siempre Gran Amigo”

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El historiador y editor de Clío y la revista Letras Libres, Enrique Krauze, fue homenajeado por su trabajo el pasado lunes en la Feria del Libro de Guadalajara.

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En el acto de homenaje, el editor (1947) narró que la frase “La imprenta al servicio de la cultura”, que coronaba el mural que su padre encargó para presidir la imprenta que fundó, lo marcó para siempre.

Contó que, al igual que el poeta Octavio Paz (1914-1998), el creció entre el olor a tinta de la imprenta de su padre, donde trabajó durante su infancia y su adolescencia y en la que aprendió el oficio “imprimiendo cajas plegadizas, etiquetas y calendarios”, mientras que Paz lo hizo “entre periódicos, libros y revistas”.

El también ensayista afirmó que conoció el mundo editorial como “observador y como autor”, y también al vincularse con personajes como el historiador Daniel Cosío Villegas y el propio Paz, a quien considera su “maestro” y con quien trabajó como secretario de redacción de la revista Vuelta.

De ahí comenzó una carrera como editor que siguió con la fundación de la Editorial Clío y posteriormente la revista Letras Libres, que recibió en 2014 el Premio Nacional al Fomento de España.

Aceptó que las “empresas culturales” que dirige “no se comparan” con las que emprendieron sus maestros, publicaciones que dejaron un “legado que ha resistido el paso del tiempo”.

“Si me sobrevivirán, no lo sé. Puse mucho empeño en llevar mi historia a un público amplio a través de las historias y biografías de Clío y a los documentales”, expresó.

En tono jovial, Krauze afirmó que Clío le dio una de las mayores satisfacciones de su vida cuando el luchador “Blue Demon”, a quien admiraba desde pequeño, le pidió publicar su biografía. “Usted no sabe la dicha que me dio de niño cuando lo veía luchar, a los luchadores buenos contra los malos”, dijo haberle replicado, y añadió: “Lo abracé y, por supuesto, edité su libro”.

Claudio López de la Madrid, director editorial del grupo Penguin Random House, narró que conoció a Krauze en un desayuno lleno de comida típica mexicana en el que el historiador propuso un proyecto editorial de libros y vídeos de historia mexicana.

Señaló que como editor, Krauze posee “400 programas de televisión, decenas de miles de imágenes de vídeo y fotográficas, así como miles de entrevistas”, por lo que lo describió como un “auténtico museo de la historia y la cultura mexicanas”.

“Clío es la gran videoteca de la historia de México, una editorial de referencia, y es un montón de cosas”, subrayó.

La FIL se desarrolla en esta ciudad del occidente de México durante nueve días hasta el 3 de diciembre, con la participación de 600 autores y 2.000 editoriales de 44 países y 20.000 profesionales del libro.

Fuente:noticiasmvs.com

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