MUSTAFA AKYOL

Hace poco tuve la posibilidad de visitar Jerusalem para asistir al Segundo Foro Global de la Biblioteca Nacional de Israel.

Fue un evento importante que reunió a docenas de académicos tanto del estado judío como del mundo para discutir “la suerte del laicismo.” Para mí, fue una oportunidad de escuchar a intelectuales de mente abierta, oír nuevos argumentos, y sentir a la Ciudad Santa, una vez más, en toda su majestad íntima. Fue empero otra oportunidad, también, para destacar las similitudes entre las tres grandes religiones abrahámicas de nuestro mundo, especialmente las dos más similares, Judaísmo e Islam.

Un momento en la conferencia que me tocó en ese sentido fue un panel que reunió a dos voces diferentes de Israel. Una de ellas fue Emuna Elon, una prominente autora y periodista israelí que representa una perspectiva más religiosa sobre el mundo. En su conmovedor discurso, el cual incluyó la imaginación de Israel como el cumplimiento de las profecías bíblicas, ella se refirió a la destrucción de Jerusalem hace 2,000 años por los romanos.

“Nuestra ciudad santa fue destruida”, sugirió ella, citando una fuente antigua, “debido a nuestros pecados.”

Luego subió a escena el otro panelista, Amos Oz, el autor israelí renombrado mundialmente y activista de la paz. En una crítica envuelta en amabilidad, él ofreció su versión de lo que sucedió a los judíos hace 2,000 años. “Jerusalem fue destruida no debido a los pecados judíos, sino a los fanáticos judíos”, dijo él. “Y si será destruida nuevamente, será nuevamente debido a los fanáticos judíos.”

Adoré este panel, y también pensé que podríamos tener la misma discusión exacta entre musulmanes. Podríamos oír, en otras palabras, voces musulmanas diciendo que las calamidades que golpearon a la umma en los últimos dos siglos fueron el castigo de Dios por nuestros pecados. Ellas agregarían que la solución radica en regresar a la piedad. Por el otro lado, podríamos escuchar a musulmanes argumentando, así como, Amos Oz, que nuestros problemas son creados por nuestros fanáticos. La solución, agregarían ellos, radica en abrir nuestras mentes y regresar a la razonabilidad.

Estas serían, aproximadamente, las opiniones “fundamentalistas” contra las “reformistas” dentro del Islam. (Para complicar la cuestión, yo podría sugerir que tal vez Dios está de hecho activo en la historia, como sugieren los fundamentalistas, pero que lo que Él está castigando es nuestro fanatismo, como argumentan los reformistas. Pero esa es una discusión completamente diferente.)

Lo que yo tomé de ese panel fue que sus discusiones inter-judías no son muy diferentes de las discusiones inter-musulmanas. Esto es algo, de hecho, que he advertido por bastante tiempo y he estado observando con entusiasmo. Yo sigo las noticias de Israel sobre religión y sociedad, y veo tantas disputas conocidas. ¿Cómo se supone que las mujeres participen en la vida pública? Bueno, algunos creen que el gobierno debe imponer “directrices de modestia” para asegurar que ellas estén vestidas en forma apropiada. ¿O qué se supone que hagamos con los homosexuales?

Agh, un rabino conservador sale y dice que según la ley judía, ellos deben ser ejecutados.

Tales debates tienen lugar también en muchas sociedades musulmanas, y hay una buena razón para esto: tanto el Judaísmo como el Islam son religiones “basadas en la ley.” Y sus tradiciones legales, la Halajá y la Sharia, respectivamente, incluyen muchos dictados que no concuerdan bien con los valores liberales modernos. Ya sea si condenar esos valores, o reinterpretar la tradición, es pregunta importante que ambas religiones han enfrentado en la era moderna. Ese es el motivo por el cual ellas pueden, y deben, aprender una de la experiencia de la otra.

Fuente: Hurriyet (Turquía)
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México

La entrada Cuestiones judías, cuestiones musulmanas aparece primero en Enlace Judío México.

Daniel J. Elazar nos dice: “La forma en que los judíos, como comunidad en la diáspora, crearon un modo de vida propio, con un calendario con cada día claramente especificado, fue lo que estableció un ritmo propio de la vida judía y los separó de sus vecinos.

MARCOS GOJMAN

Hay una creencia generalizada de que la diáspora judía se inició en la época del dominio romano, cuando estos destruyeron Jerusalem y el Templo en el año 70 EC y derrotaron a Bar Kojba y sus hombres en el año 135 EC. Esto no es correcto. El fenómeno de la diáspora judía empezó en el año 733 AEC con el exilio de las diez tribus del reino de Israel en manos de los asirios y continuó con el exilio a Babilonia de una parte de la población del reino de Judá, en el año 597 AEC. En el 539 Ciro el grande, rey de Persia, conquista Babilonia, y emite un decreto que permite el regreso de los exiliados de Judá a la tierra de Israel, pero muchos decidieron quedarse en Babilonia.

Al imperio persa lo sustituye el imperio griego con Alejandro Magno y a su muerte, en el 323, queda dividido en dos, encabezados por dos generales: Ptolomeo y Seleuco. El primero gobierna la parte sur, que incluía Egipto y la Tierra de Israel y durante su reinado muchos judíos van a Egipto como mercenarios y otros en busca de fortuna. Ya en el siglo II AEC, según Flavio Josefo, en Egipto vivían cerca de un millón de judíos y su presencia se extendía hasta Cirenaica, en la actual Libia. Pronto la Tierra de Israel cayó en manos de los seleucidas, que también dominaban Siria, lo que ocasionó una migración de judíos hacia ese territorio. Con la revuelta macabea, los judíos lograron una cierta autonomía, pero en el año 63 AEC, los romanos invadieron Jerusalem y el pueblo judío perdió su independencia y soberanía. La respuesta romana a la rebelión judía, incluía el que muchos fueran llevados como esclavos a Roma, donde ya existía una comunidad judía importante.

Ya en la mitad del siglo II AEC, el autor judío del tercer Oráculo Sibilino, una colección de profecías, al hablar de los judíos decía “Cada tierra y cada mar están llenos de ti”. Estrabón, un geógrafo griego, Filón, Séneca, Lucas, Cicerón y Flavio Josefo, mencionan la existencia de poblaciones judías en la cuenca del Mediterráneo, además de las comunidades en Mesopotamia. El rey Agrippa I, en una carta a Calígula, enumeró las provincias en donde se encontraba la diáspora judía y estas incluían países helenizados y no helenizados del oriente. Sólo le faltó Italia y Cirene en Libia.

Daniel J. Elazar nos dice: “La forma en que los judíos, como comunidad en la diáspora, crearon un modo de vida propio, con un calendario con cada día claramente especificado, lo que estableció un ritmo propio de la vida judía y los separó de sus vecinos, merece un estudio más profundo. De manera paralela, es posible estudiar la forma de cómo fueron excluidos los judíos de las sociedades cristianas y musulmanas, a través de una combinación de actitudes y medidas antijudías, por un lado, y el principio mutuamente aceptable de que los judíos eran una nación en el exilio y, por lo tanto, merecedora de autonomía corporativa, por el otro”.

El desplazamiento de los grandes centros de la vida judía, de la tierra de Israel a Babilonia, después a España y el norte de África, luego a Europa, especialmente Polonia y los países vecinos, para continuar a Estados Unidos y otros países de América, hasta llegar hoy en día al Estado de Israel, nos da la imagen de un pueblo en movimiento. Estas migraciones constantes fueron, por un lado, perturbadoras, pero, por el otro, ofrecieron a los judíos la oportunidad para renovar la vida y adaptarse a nuevas condiciones. La diáspora, es un proceso de renovación constante del judaísmo.

Bibliografía: Daniel J. Elazar “The Jewish People as the Classic Diaspora: A Political Analysis” y otras fuentes.

Fuente:alreguelajat.com

La entrada La diáspora: un proceso de renovación constante del judaísmo aparece primero en Enlace Judío México.

Un latke es el buñuelo de papas frecuentes en los menús deli de Nueva York y la comida más asociada con la celebración de Jánuca.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

El origen de la palabra es en idish y significa algo como “cosa un poco grasa”. Aunque su historia se remonta a Rusia, Grecia e Italia (hay incluso queso involucrado en sus orígenes), podemos agradecer a los judíos asquenazíes (judíos de Europa Central y del Este) en particular por el latke que conocemos hoy.

En la década de 1800, incluso después de que las papas echaron raíces en Europa del Este, los latkes no se freían en aceite de oliva. Los olivos eran poco frecuentes en la región y las personas los cocinaban con grasa extraída de pollos, gansos o carne de res.

Los latkes se han convertido en un lienzo para acompañar con una gran variedad de ingredientes, más comúnmente compota de manzana o crema agria, o ambos. Pero casi cualquier cosa que usted pueda pensar probablemente ha sido acompañada con un latke. Y a veces incluso la papa tradicional se cambia por otra verdura por completo.

Fuente:cciu.org.uy

La entrada Gastronomía israelí. ¿Cuál es el origen del Latke? aparece primero en Enlace Judío México.

Gran parte de sus actores murió más tarde en los campos de exterminio, y el autor de la novela en la que se basó el film, el periodista Hugo Bettauer, fue asesinado por un militante nazi en Viena.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

La ciudad de Utopía está en crisis, hay una revuelta gestándose y al alcalde se le ocurre una solución: expulsar a los judíos. Esta anticipación política del nazismo, estrenada en 1924 y que se titula “La ciudad sin judíos” (“Die Stadt ohne Juden”, dirigida por Hans Karl Breslauer), es la película muda “más importante” del cine austríaco y es “urgente salvarla” como testimonio histórico, dijo Nikolaus Wostry, director de las colecciones de la Filmarchiv, la cinemateca austríaca. Rodada en Viena en pleno auge del antisemitismo y del peligro nacionalista, la copia existente tiene amputadas numerosas escenas, y poco tenía que ver con la que hizo correr ríos de tinta cuando se estrenó. Hasta que un coleccionista anónimo descubrió, el año pasado, una nueva versión de esta sátira del antisemitismo oculta en Francia.

El visionado de la película, amarilla por el tiempo, emocionó a los equipos de Filmarchiv Austria: numerosas escenas faltantes, que le devuelven su fuerza política y documental, cobraron vida en la pantalla. Pero la película, de nitrato de celulosa, está en muy mal estado de conservación. “Este documento se descompone, hay que salvarlo y hacerlo accesible, no sólo por su carácter histórico sino también por su mensaje actual contra la exclusión y los muros que se erigen”, agregó Wostry.

La petición de fondos, lanzada en una plataforma de financiación participativa, permitió recolectar algo más de la mitad de los 75,000 euros necesarios. Estará abierta hasta el 10 de diciembre. “Esta versión es el eslabón que falta, hay muchas más escenas con valor documental que ilustran la vida de los judíos de Viena entre las dos guerras mundiales, y un mensaje más fuerte porque el antisemitismo se muestra en su brutalidad, a través de escenas de persecución, de pogroms”, señaló Wostry.

La versión “light” de la película conocida hasta ahora “estaba sin duda destinada a la exportación y fue expurgada para no impactar al público extranjero”, cuenta. Esta versión databa de los años 1930 y fue hallada en las estanterías de la filmoteca holandesa.
Publicada en 1922, la novela epónima del periodista y escritor de éxito Hugo Bettauer, judío convertido al protestantismo, fue un “best-seller” después de la Primera Guerra Mundial. Si la deportación de los judíos resuena de manera premonitoria, diez años antes de las primeras leyes raciales adoptadas por la Alemania de Adolf Hitler, Bettauer “describió perfectamente el clima de terror antisemita que reinaba en Austria en aquella época”, recuerda Werner Hanak-Lettner, conservador del Museo Judío de Viena.

“La primera pregunta que hacíamos sobre cualquier famoso, cantante de ópera o futbolista era ‘¿es judío?’. El mundo estaba dividido en dos categorías”, agrega. Hitler tuvo una fuerte influencia de sus años pasados en Viena (1907-1913), centro de una creatividad judía única, donde florecían los talentos de Stefan Zweig, Sigmund Freud, Gustav Mahler o Arthur Schnitzler, pero donde gobernaba también un alcalde abiertamente antisemita, el doctor Karl Lueger (1897-1910). “En el cambio de siglo, el antisemitismo era un código cultural, dirigido contra las élites económicas, los intereses financieros, la prensa. Está alimentado por la llegada a Austria de una primera ola de emigrantes judíos de Europa del este, atraídos por el brillo vienés”, describe el historiador y germanista francés Jacques le Rider.

“La situación se vuelve crítica después de la Primera Guerra Mundial. Los refugiados judíos que huyeron de los abusos en el frente ruso afluyeron a la capital, la hiperinflación y el desempleo son galopantes en una Austria humillada por la pérdida del imperio austro-húngaro. El antisemitismo adquiere una dimensión explosiva” a partir de los años 1920, recuerda. En unas escenas dolorosamente proféticas, columnas de judíos abandonan la ciudad, con su hatillo al hombro, por carreteras nevadas. Fue el destino que corrieron muchos de los actores judíos de la película de Breslauer, que acabaron en el exilio o muertos a partir de los años 1930.

En 1925, menos de tres años después de la publicación de su libro, Bettauer fue asesinado por un militante nazi en Viena.

“Es nuestra historia, hay que confrontarla”, considera Nikolaus Wostry. “‘La ciudad sin judíos’ es más que una película, es un manifiesto antinazi”. Pero la ficción tiene un “happy end”: el declive económico que golpea Utopía tras la marcha de los judíos es tal que tiene que anularse el decreto de expulsión, lo que permite el regreso de los exiliados. Un final que desapareció de la copia truncada de la película, pero que fue redescubierto en la nueva versión.

La entrada Viena restaurará un film que anticipó el horror del nazismo aparece primero en Enlace Judío México.

El frustrado ataque sucedió cuando una anciana daba su paseo diario a mediodía por la Quinta avenida.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Gina Zuckerman es la más reciente víctima de la ola de crímenes contra ancianos que está inundando Nueva York.

Sin embargo, el asalto a esta mujer de 90 años tuvo un final completamente inesperado porque esta anciana de aspecto menudo y delicado, se negó a soltar su bolso y se enfrentó a su corpulenta atacante.

Lillian Maduro fue arrestada el lunes y acusada de robo y asalto en relación con el incidente ocurrido el 27 de septiembre en Greenwich Village, Nueva York.

“A la altura de la calle 11 me paré por el tráfico. Iba hacia el centro de ancianos cuando una mujer me atacó por la espalda y me tiró al suelo“, declaró la nonagenaria al New York Post.

El objetivo de la asaltante era robarle el bolso pero Zuckerman no se lo permitiría porque “tenía en él documentos”. “Sólo llevaba $10, el dinero no era importante, lo que me preocupaba eran mis documentos“, explicó.

Cuando la anciana se resistió su asaltante la increpó con insultos y le arañó la cara. Esta abuelita de armas tomar aseguró que sintió miedo pero que estaba dispuesta a hacer todo lo posible por defenderse. Cuando pidió ayuda, un grupo de peatones se acercó a ella y la agresora mintió diciendo que era su asistente, para luego huir del escenario.

Nacida en Polonia, Zuckerman tenía 13 años cuando los nazis invadieron el país en 1939 y pasó seis años en un campo de trabajo alemán. Trabajó en condiciones de esclavitud durante seis años en Alemania y consiguió comenzar una vida nueva en EE.UU. cuando una organización judía la rescató. Estudió en el Colegio de Washington Irving y desarrolló una carrera en publicidad. Hoy en día sigue activa haciendo trabajo comunitario en un centro cercad de Washington Square Park.

La entrada Sobreviviente del Holocausto frustra asalto en Nueva York aparece primero en Enlace Judío México.

Este jueves 8 de diciembre se vivió la última fecha de la ronda de grupos de la Europa League, segunda competencia más importante para los clubes de fútbol varonil que pertenecen a la UEFA. En esta competencia participan dos de los equipos más importantes de Israel, para ambos esta fecha sería de gran importancia, ya que en ella se definiría si los equipos que representan a Israel siguen con vida en el torneo o quedan eliminados.

ISAAC SHAMAH PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

El primer equipo al que le tocaría participar sería el Maccabi Tel Aviv. Los de Tel Aviv llegaban vivos hasta la última fecha, a pesar de que hasta la quinta jornada se encontraba en el cuarto lugar del grupo D, gracias a que sólo habían acumulado 4 puntos. Para el Maccabi el escenario era muy sencillo, si querían pasar, tenían que ganar en casa en contra del Dundalk de Irlanda y esperar a que el Zenit de San Petersburgo, quien ya había amarrado el primer lugar, le ganara al AZ Alkmaar en Holanda.

Comenzaron los juegos y para el Maccabi el escenario se complicó desde el principio, debido a que el AZ anotó su primer gol desde temprano en su partido, sin embargo esto no fue pretexto para que el Maccabi bajara los brazos y al minuto 21 Tal Ben Haim anotó el primer gol por la vía del penal.

En esos momentos de poco le estaba sirviendo a los Macabeos el gol, pero ellos sabían que se tenían que enfocar en lo suyo y ganar su partido; pero por mala fortuna, al minuto 27, Eli Dasa anotó un autogol que le daba el empate momentáneo al equipo irlandés.

Con la fortuna en contra y dependiendo del otro partido, parecería que los de Tel Aviv se desesperarían y caerían en más errores, sin embargo en el juego se presentó justo lo opuesto, el Maccabi se ordenó y gracias a Dor Micha, logró anotar el segundo gol para el conjunto israelí. Con este resultado los Macabeos sólo necesitarían que el Zenit empatara en Holanda, pero para su desgracia, poco tiempo después el Alkmar metería el segundo gol del juego.

En el segundo tiempo, el Maccabi logró mantener el resultado y se encontraba con un ojo en Tel Aviv y el otro en Holanda. El Zenit anotó al 58 y de nueva cuenta las esperanzas se presentaban, sin embargo 10 minutos más tarde los de Alkmar lograron meter el tercer gol del partido y aunque el Zenit metería otro gol al minuto 80, no pudieron empatar el marcador y de esta manera el milagro no llegó para los Macabeos y aunque sus velas se apagaron, el equipo de Israel dio un gran cierre de torneo y quedó dignamente eliminado.

El grupo D lo ganó el Zenit que llegó a 15 puntos, seguido del AZ Alkmar con 8, el Maccabi con 7 y el Dundalk con 4.

Para el Hapoel Beer Sheva, la historia parecía ser más complicada que la del Maccabi, ya que aunque dependían de ellos mismos, tendrían que ganarle al Southampton de Inglaterra como visitante o empatar con goles para poder acceder a la siguiente ronda.

Al comenzar el partido el Southampton fue a mantener el 0 en la portería, ellos sabían que con el empate podrían pasar a la siguiente ronda, porque en su grupo, el Sparta Praga ya se había quedado con el pase como primer lugar, ellos eran segundos, el Hapoel tercero y el Inter, que estaba en cuarto, ya estaba eliminado.

Pasó el primer tiempo y el marcador seguía en ceros, para el segundo el Hapoel atacó con inteligencia y aunque por un buen rato no pudo romper las redes contrarias no se desesperó y al minuto 78, Maor Buzaglo le dio mágicamente el primer gol al Hapoel, gracias a ese gol ellos podrían entrar a la segunda ronda a menos de recibir dos goles.

Pasó el tiempo y el Southampton atacaba desesperado pero no podía, sin embargo al minuto 90, los ingleses lograron empatar el partido y poner los nervios de punta… pasaron los minutos y los israelíes contaban el tiempo, el segundo gol de los ingleses no llegó y el Hapoel Beer Sheva logró el pase a la segunda ronda.

El grupo K quedó sorprendido, ya que con 8 puntos el Hapoel lo logró y accedió a la segunda ronda, el primer lugar fue para el Sparta con 12, mientras que el Southampton quedó eliminado con 8 al igual que el Inter de Milán que acabó con 6.

La entrada Última llamada para continuar con el sueño europeo aparece primero en Enlace Judío México.

IGOR GALO

Jerusalem, junto con el Mar Muerto y Tel Aviv, suelen componer el circuito clásico de Israel. Sin embargo, para viajeros con algo más de tiempo, o que deseen salir de los circuitos tradicionales, el desierto del Negev, que se extiende en la mitad sur de Israel hasta llegar a Eilat, es un destino en auge.

Sobre todo para quienes buscan tranquilidad, disfrutar de buceo y deportes al aire libre como el trekking, el ciclismo o conocer la historia de Israel a través de sus granjas (establecimientos de agroturismo).

Ben Gurion, uno de los creadores del Estado de Israel afirmó hace medio siglo que “Es en el (desierto) del Negev donde la creatividad y el espíritu pionero de Israel será comprobado”. Desde entonces, ha sido una obsesión para los israelíes aprovechar las posibilidades de este desierto que supone la mitad del territorio del país y en cuyo extremo se encuentra Eilat, la ciudad israelí del Mar Rojo, destino mundialmente conocido por los amantes del buceo.

Aunque el camino entre Tel Aviv o Jerusalén y el Mar Rojo se puede hacer en un solo día en coche, merece la pena hacer una (o varias) paradas en el Negev. Una opción interesante, que además permite conocer a la población local, es pasar la noche o visitar algunas de las granjas de la región abiertas al turismo.

Agroturismo en el Negev

A 45 minutos de Beer-Sheva, ciudad también conocida como Puerta del desierto, se encuentra una de estas granjas: Orlyya Farm sobre la carretera 40 (http://www.orlyya.co.il/english/). En ella se puede pasar la noche en tiendas de campaña por 80 shekels por persona ($20) o 600 shekels ($156) en una cabaña para dos personas con todas las comodidades. Desde este alojamiento rural se pueden realizar paseos a pie o en bicicleta por el desierto, hacer yoga o disfrutar de las estrellas. En Orlyya también se produce de forma artesanal el aceite de Argan, excelente para la piel. El visitante puede ver su proceso de producción así como comprar este exclusivo producto.

Otra opción de este tipo de agroturismo en el Negev es la “Carmey Avdat Farm”, cerca de la misma carretera 40, donde se cultivan orquídeas, olivos y viñedos. Además de visitar sus cultivos, y comprar alguno de los vinos que se producen aquí, el viñedo ofrece cabañas con vistas excelentes y todas las comodidades. En la granja se pueden ver petroglifos del desierto, algunos con miles de años. Esta granja forma parte de la red de granjas orgánicas de todo el mundo (http://wwoof.net/). Allí puede pasar unas semanas al año para trabajar en las labores de la granja a cambio de alojamiento y comida. Se puede explorar otras opciones de granjas en el desierto en la dirección web: http://rng.org.il/en/tourism/acomodation/family-farms/

Avdat, y las ciudades nabateas

Muy cerca ambas granjas, y sin alejarse en la ruta 40, se encuentra Avdat (también conocida como Abdah, Ovdat y Obodat,), una de las antiguas ciudades Nabateas que formaban parte de la ruta del incienso. Ubicada en un promontorio sobre el que luego se establecerían los romanos, es una visita muy recomendada. Cuenta con un centro de información donde se explica la historia del pueblo Nabateo (http://www.lugaresbiblicos.com/avdat/). Además en la misma hay una estación de servicios y restaurantes donde los viajeros hacia el sur pueden reponer fuerzas

Cráter Ramón: deporte, naturaleza y geología

Unos kilómetros más hacia el sur se encuentra el Cráter Ramón, que es una formación geológica única en la península del Sinai, y casi del mundo entero. Se trata del ‘agujero’ que no está lleno de agua más grande del mundo, además de es una gran reserva en la que se pueden encontrar 80 tipos de minerales y diferentes tipos de formaciones geológicas. Justo a su entrada se encuentra la localidad de Mitzpe Ramón que cuenta con todo tipo de alojamientos; desde hoteles de 5 estrellas hasta albergues juveniles. En su centro de interpretación se da a conocer la historia de esta formación geológica, así como la vida del primer astronauta israelí, también de nombre Ramón.

El Cráter Ramón se puede recorrer en bicicleta o caminando (solo durante el día, por la noche está prohibido) de forma individual. También es posible dormir allí en una de las cuatro zonas permitidas (y gratuitas) o en un camping que suele costar 25 shekels por persona ($6) con servicio de duchas (aunque es necesario llevar la tienda de acampar).

Existen varias rutas para recorrer a pie o en bicicleta el Marktesh Ramón aunque también se puede hacer una inmersión rápida de medio día contratando un paseo en Jeep. La web negevtrails.com ofrece mapas e información de todas las rutas para el trekking y el ciclismo en la región.

Además de las espectaculares vistas, el cráter ofrece a posibilidad de ver una fauna como cabras salvajes, zorros o lobos y de realizar tours en jeeps para conocer esta zona del desierto que puede recordar a Marte. La empresa NegevLand (www.negevland.co.il), ofrece servicio de visitas guiadas en jeep, bicicleta y desde el mirador del Cráter se puede hacer rapelling. Su propietario, el guía Alen Garfy, ofrece además todo tipo de explicaciones sobre la historia de Israel y el Negev. En el centro de visitantes del cráter y en la web oficial de la región www.negevtour.co.il hay ofertas de otras empresas y servicios en la región.

Eilat

La carretera 40 de Israel termina en Eilat, el balneario israelí en el Mar Rojo conocido por ser un destino perfecto para el buceo, y por su clima seco y cálido, además de ser un destino de compras sin impuestos.

La oferta de actividades de la ciudad turística es muy amplia, desde paseos en camello (www.camel-ranch.co.il) hasta un aquarium que incluye un observatorio ubicado bajo el mar, el Under Water Observatory Marine Park.

Sin olvidar el Dolphin Reef Eilat, donde es posible bucear y nadar con delfines que viven el libertad en el mar rojo, aunque están acostumbrados a la presencia humana. Este centro vacacional también ofrece una playa privada y unas piscinas donde se dan masajes, plan perfecto para pasar el día en pareja o en familia.

Al margen de esto, como todo ciudad costera, se ofrecen todo tipo de circuitos en barco, yates, paseo marítimo y todo tipo de tiendas y restaurantes. La ciudad hace frontera con Aqaba (Jordania) y Taba (Egipto) y cuenta con una amplísima oferta de hoteles. Para febrero de 2017 los precios rondan los 85 euros la noche en hoteles de 3 o 4 estrellas, con precios desde 55 euros según el metacomparador de precios trabber.es. Una opción perfecta para descansar, bañarse y tomar el sol después de un viaje por Israel que siempre, bien sea por las rutas históricas-religiosas o por el desierto del Negev es tan interesante como intenso.

Timna Park y el Sendero de Israel

Cerca de Eilat se encuentra el Timna Park, otro parque natural del Negev que merece la pena visitar tanto por sus vistas, como por su historia y formaciones geológicas. Situado a 45 minutos, estas antigua zona de minas de cobre que fueron explotadas en época el emperador Ramses, se puede visitar en coche, hasta ciertos puntos, y luego caminando o en bicicleta siguiendo alguno de las 10 rutas señalizadas tanto para viajeros en buena forma física como para los mas perezosos.

La entrada cuesta unos 10 euros que incluye un mapa con las rutas señalizadas y la entrada a una proyección explicativa de la importancia histórica de la zona. El parque no está situado en la carretera 40 de Israel sino en la 90, pero se puede visitar en medio día desde Eilat o haciendo una parada en el camino de regreso a Tel-Aviv.

Por el Parque Timna también pasa el Sendero de Israel, una especie de Camino de Santiago local, que está perfectamente señalizado para los amantes del trekking. Une Eilat con la ciudad de localidad de Arad, en la frontera con Líbano. (http://negevtrails.com/?page_id=26) En el camino, algunos locales (conocidos como Ángeles del Sendero) suele dejar comida o ayudar a los viajeros que hacen este recorrido (http://shvil.wikia.com/wiki/INT_Trail_Angels).

Aunque todo el Sendero de Israel está planificado para recorrerse en 21 días, merece la pena realizar alguna parte si se tiene tiempo, bien al bajar a Eilat o de regreso a Tel Aviv, para empaparse del espíritu del Negev, el desierto de Israel.

Conducir en Israel

Un alquiler de coches de 5 días en Israel, con recogida en el aeropuerto de Tel Aviv, cuesta desde 111 euros (precios para enero de 2017) según el comparador trabber.com para un categoría A (el más básico) de 4 plazas con los seguros mínimos. Los categoría B y C (4 plazas pero más espacio y maletero) parten de los 150 euros. El litro de gasolina cuesta 1,5 dólares, por lo que es mejor alquilar coches pequeños que no consuman mucho o que utilicen diesel.

La carreteras en Israel son buena, y el coche es el mejor medio para desplazarse por el país, aunque el tráfico en Jerusalén es complicado donde es mejor utilizar transporte público (no tanto en Tel Aviv). Casi no hay peajes en el país, solo la ruta 6 que une Tel Aviv con Beerseba camino Eilat.

Ruta propuesta: 4 días tres noches

Primer día:

Salida de Tel Aviv/Jerusalén hasta Cráter Ramón. Visita a la antigua ciudad de Avdat. Visita centro de interpretación tour en jeep/rappeling. Visita a la antigua ciudad de Avdat. Noche en granja del Negev o en el Cráter Ramón.

Segundo día:

Traslado hasta Eilat. Día en la costa: buceo, aquarium, playa, camellos y compras. Alojamiento en Eilat.

Tercer día:

Relax en Eilat. Día de costa y visita a Timna Park. Noche en Eilat.

Cuarto día:

Camino de regreso a Tel-Aviv. Posibilidad de pasar por el mar muerto (5 horas de Eilat) o de dormir en el Cráter Ramón o en alguna granja camino al norte.

Consejos prácticos:
• Un coche de alquiler puede ser el mejor modo de transporte para visitar con comodidad y rapidez el sur de Israel (Negev y Eilat).
• Israel no es un destino barato, pero ofrece una oferta amplia de alojamientos (desde albergues hasta hoteles de cinco estrellas pasando por granjas en el desierto). Precios medios según Trabber.com.
• Es mejor viajar con las reservas cerradas, sobre todo para actividades y alojamiento en el desierto.
• El clima en verano es extremadamente caliente, y en invierno hace frío (no en Eilat pero sí en el desierto). Los mejores meses para viajar al Sur de Israel (Negev e Eilat) son desde octubre hasta marzo, aunque en invierno puede hacer mucho frío en el interior.
• Es imprescindible llevar un seguro médico para viajar a Israel, los servicios médicos son excelentes pero caros si se viaja sin seguro.
• El mes festivo judío (TishRei) es el peor para viajar pues es temporada súper alta en Israel. Pero las semanas anteriores y posteriores suelen ser muy baratas.
• La autoridad de parques de Israel ofrece un bono que por 150 shekels (36 euros) permite entrar durante 2 semanas a los 55 recintos que administra. También se puede comprar una entrada a 6 parques y parques arqueológicos por 110 shelkels (26 euros) en dos semanas.

Fuente:elnuevoherald.com

La entrada El desierto del Negev y Eilat: un Israel por descubrir aparece primero en Enlace Judío México.

A 38 años de la muerte de Golda Meir, reproducimos íntegramente el artículo que se publicó en el diario español El País al día siguiente de su deceso, el 9 de diciembre de 1978.

EL PAÍS

La ex primer ministra de Israel Golda Meir murió ayer a la edad de ochenta años. Con ella desaparece la última de las grandes figuras del Movimiento Laborista israelí que levantaron los cimientos y edificaron el Estado de Israel. Diputada, ministra y primer ministra, su personalidad imprimió todo un carácter a la escena política de su país. «Es el único hombre de mi Gobierno», dijo de ella el primer ministro, David Ben Gurión. Desde Jerusalén, nuestro corresponsal Víctor Cygielman ha hecho la siguiente semblanza de Golda Meir.

La radio israelí interrumpió ayer sus emisiones a las seis de la tarde, hora local, para anunciar la muerte de Golda Meir en el hospital Hadassa, de Jerusalén. Su fallecimiento se ha producido tras una larga y penosa enfermedad. Su estado de salud, ya precario a raíz de una agravación del mal que la aquejaba, se vio bruscamente deteriorada hace cuatro días a consecuencia de un ataque de ictericia.Miembro de un kibutz en 1921, líder sindicalista en el veintiocho, dirigente político en 1936, ocupó el cargo de primer embajador de Israel en la URSS en 1949. En 1956 se convirtió en ministra de Asuntos Exteriores, en secretaria general del Movimiento Laborista en 1966 y en primer ministra en 1969. Esta mujer apasionada, esposa, madre y abuela, de la que Ben Gurión afirmó que «era el único hombre de su Gobierno», supo imprimir la marca de una personalidad sin igual a una época excepcional para Israel.

Nació en Ucrania en 1898 con el nombre de Goldie Mabovich. Pasó a llamarse Goldie Myerson por su matrimonio en Estados Unidos, adonde había emigrado su familia en 1906, huyendo de los progroms antijudíos de la Rusia zarista. Su nombre definitivo de Golda Meir lo adoptó cuando Ben Gurión la envió de embajadora a Moscú. «Golda», como la llamaban familiarmente los israelíes, se convirtió en el símbolo de una generación de soñadores y colonizadores, de idealistas y políticos realistas, que combatió a brazo partido, primero por un sionismo militante, luego por un Estado hebreo en lucha por su supervivencia física, política y económica.

Naturalmente, la vía escogida por Golda Meir, sus opciones políticas e ideológicas fueron criticadas por más de un israelí. A quienes se maravillaron ante su sentido del liderazgo y su fuerza de carácter, los críticos de Golda Meir replicaron que, muy a menudo, puso esa fuerza al servicio de una política equivocada y que su conocida obstinación era digna de mej ores causas.

En este sentido se evoca la política anexionista seguida por su Gobierno entre 1969 y 1974, y que resume la conocida frase de su entonces ministro de Asuntos Exteriores, Moshe Dayan: «Vale más Sharm El Sheik sin la paz, que la paz sin Sharm El Sheik.» Esta política condujo a la guerra de octubre de 1973.

Bajo su Gobierno, los israelíes sacralizaron la política de los tres «noes»: no al retorno a las fronteras anteriores a la guerra de 1967, no a un Estado palestino y no a las negociaciones con la OLP.

Por eso, cuando Menahem Begin, convertido en primer ministro, osó desviarse de uno de esos «noes», al aceptar -a cambio de la paz- un retorno a las fronteras del 67, Golda Meir, ya muy delgada y debilitada por la enfermedad arremetió contra «esta política capitulacionista y suicida» el pasado mes de septiembre.

Golda Meir ha desaparecido en el momento en que su partido, el Partido Obrero Israelí (englobado en la coalición laborista) atraviesa un declive político e ideológico desde que la ex-primer ministra abandonó la política activa, hace cuatro años. Sin embargo, la «gran y anciana-dama», como llamó casi afectuosamente el presidente egipcio Anuar el Sadat, se había ganado ya un lugar en el Panteón Nacional de Israel. Con su muerte, ayer, su país está en duelo.

Por encima del desastre

Los israelíes le tributaron un cariño que pocos dirigentes de Israel han tenido. De ella emanaba una fuerza, una seguridad que despertaban confianza. «Golda sabe lo que hace», «uno se puede fiar de ella», decían los israelíes, incluso en medio del desastre de la guerra de 1973, que no afectó a su prestigio. Entonces se pidió la cabeza de Dayan, o de este o aquel general, pero Golda quedó por encima de todo.

La fascinación que ejercía era sorprendente. No poseía el espiritu visionario de Ben Gurión ni la cultura política de Moshe Sharet. Ni siquiera la capacidad de análisis de Yitzak Rabin. Su hebreo era aún más pobre que el de Abba Eban, su lenguaje menos selecto que el de Begin; sin embargo, era, literalmente, hechizadora.

La última aparición pública de Golda Meir fue hace un año, cuando Sadat visitó Jerusalén el pasado mes de noviembre.

* Este articulo apareció en la edición impresa del Sábado, 9 de diciembre de 1978

Fuente:elpais.com

La entrada Golda Meir, una figura de excepción en Israel aparece primero en Enlace Judío México.

Las cien velitas que el astro hollywoodense Kirk Douglas sopla hoy lo ponen en un plano de igualdad con Olivia De Havilland -la Melanie Hamilton de “Lo que el viento se llevó” (los cumplió en julio)- y la icónica Sza Sza Gabor, que los cumplirá en febrero, dentro de esa categoría de seres que de por sí son inmortales gracias al celuloide.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Kirk Douglas cumple 100 años este viernes, una longevidad que atribuye a su “maravilloso matrimonio” de más de seis décadas. El icónico actor, que encarnó papeles que marcaron la historia del cine, contó en un ensayo especial que escribió para la revista Closer Weekly a propósito de su centenario que su segunda y actual esposa, Anne, de 97 años, había sido su inspiración para superar las adversidades de los años.

“Tuve la suerte de encontrar mi alma gemela hace 63 años y creo que nuestro matrimonio maravilloso y nuestras charlas de la ‘hora dorada’ nocturna me han ayudado a sobrevivir a todo”, expresó.

Issur Danielovitch Demsky nació en Amsterdam, Nueva York, el 9 de diciembre de 1916, hijo de inmigrantes rusos de origen judío, a los que recordó en una vieja entrevista como “pobres y analfabetos; al llegar a Estados Unidos creían que las calles iban a tener adoquines de oro” y recordó que su padre “se hizo ropavejero porque a los judíos les estaba prohibido trabajar en las fábricas”.

Douglas interpretó los papeles más emblemáticos del cine, desde el esclavo Espartaco y el pintor Vincent van Gogh hasta la leyenda de vaqueros Doc Holliday. Trabajó en más de 80 películas pero, a diferencia de las nuevas generaciones, nunca aceptó un papel en una segunda parte (secuela).

Entre sus personajes más famosos destacan los de la biopic de Van Gogh en 1956 “Lust for Life”, “Duelo de titanes” (1957), “Espartaco” (1960) y “Siete días en mayo” (1964).

La última cinta protagonizada por el centenario actor visto en salas argentinas fue “Herencia de familia” (2003), de Fred Schepisi, y a lo largo de toda esa carrera Douglas tuvo tiempo para casarse con Diana Dill y luego con Anne Buydens -aún con vida-, con quienes tuvo a sus hijos Michael, Joel, Peter y el fallecido Eric; el primero de ellos con una jugosa historia profesional y personal.

La entrada Kirk Douglas cumple hoy 100 años aparece primero en Enlace Judío México.

Nuestra Perashá abarca veinte años en la vida de Ya’aqob Abinu. Y en cierto sentido, estos veinte años transcurrieron entre dos sueños.

RAB YOSEF BITTÓN

El primer sueño se produjo cuando Ya’aqob salía de la tierra de sus padres, Abraham e Ytsjaq. Los valores de Ya’aqob y su educación están representados en el sueño que tuvo antes de salir de Eretz Israel. En su primer sueño Ya’aqob soñó con ángeles. Vio el cambio de guardia. Los ángeles que lo protegían en Israel ahora se marchan y los ángeles que lo protegerán fuera de Israel ahora descienden. El simbolismo de este sueño no podía ser más actual: el pueblo judío necesita una protección diferente en cada uno de estos dos escenarios, porque enfrenta desafíos diferentes: En Israel, hoy se lucha contra un enemigo que quiere destruirnos físicamente y fuera de Israel, luchamos contra la asimilación.

El rabino Shelomo Ibn Gabirol (1022-1051) interpretó el sueño de Ya’aqob de una manera distinta. Los ángeles son los Talmidé Jajamim, los estudiosos de la Torá, como Ya’aqob, que primero ascienden a un nivel espiritual muy alto para estudiar la Torá, pero no se quedan allí sino que regresan al plano terrenal, trayendo con ellos lo que aprendieron, es decir, haciendo la Torá accesible al resto de la gente, conectando el cielo con la tierra.

Más allá de las diferentes interpretaciones de este sueño, lo importante es que Ya’aqob soñó con ángeles. Y con una escalera (¡no menos importante!) que le recordó que estamos aquí, en este mundo, para crecer y elevarnos hacia lo divino. Los sueños no vienen de la nada. Los sueños no mienten. El sueño de Ya’aqob es profundamente espiritual. Somos lo que soñamos. Y soñamos lo que somos.

El contenido de nuestros sueños refleja nuestras vidas. Las pasiones, deseos, miedos que experimentamos en nuestra rutina diaria. Si uno sueña que está volando, es probable que esté aspirando a avanzar en su vida, tener un mejor trabajo, etc., pero siente que está encadenado, atrapado. Si uno sueña que está conduciendo un vehículo y los frenos no funcionan, probablemente será que uno siente que no está en control de su vida. Cuando uno sueña que está en público sin ropa, es probablemente un reflejo del miedo a que la gente descubra algo vergonzoso que uno desea ocultar. Los sueños dicen mucho de nosotros. Ya’aqob Abinu vio ángeles en su sueño porque esa era su realidad. Vivía entre ellos: sus padres, su abuelo Abraham, Shem y Eber.

Ya’aqob se escapa de la tierra de sus padres por miedo a que su hermano Esav lo mate. Huye a la casa de su cuñado Labán. Allí tiene que trabajar muy duramente. Labán, por años, abusa de él. Ya’aqob le dice a Laban (Gen. 31:38-40) “Estos veinte años yo he estado contigo. Tus ovejas y tus cabras no han abortado, y no he comido los carneros de tus rebaños. Nunca te traje un animal despedazado por las fieras. Yo asumía la pérdida, que tú demandabas de mi mano.

Lo mismo si un animal era robado de día o de noche. [Trabajé sin parar], durante el día me consumía el calor y de noche la helada, y así el sueño huía de mis ojos.”

Al final de esos veinte años Ya’aqob sueña otra vez. Pero esta vez tiene un sueño muy diferente. En este segundo sueño no hay ángeles que suben una escalera sino animales apareándose, subiendo uno encima del otro. “Los machos se subían a los rebaños, produciendo animales con rayas, con puntos o con manchas” (Gen. 31: 10-11). Los animales representan los bienes materiales. Este segundo sueño no es un sueño “espiritual”. Tiene que ver exclusivamente con ganar dinero. Un ángel le habla a Ya’aqob, pero sólo para enseñarle a ser más inteligente que el astuto Labán. Este es un sueño materialista, impropio de Ya’aqob.

En ese mismo sueño HaShem le da una orden directa a Ya’aqob y le dice (31; 11) “ki raiti et asher laban ose imaj. “Porque Yo he visto lo que Labán ha hecho de ti”. Es como que HaShem le dice a Ya’aqob: Veo lo que trabajar veinte años para Labán han hecho de ti. Has cambiado. Puedo verlo en tus sueños. Hace veinte años eras un hombre espiritual. Soñabas con ángeles y con una escalera que unía la tierra con el cielo. Ahora, tus sueños se han hecho horizontales. Los ángeles fueron reemplazados por cabras y las escaleras por establos. ¡Estos sueños son dignos de Labán, no de Ya’aqob!

Ya’aqob entonces recibe una orden directa de HaShem, sin ambigüedades. Es hora de volver a casa (31:11):”Ahora sal de esta tierra y regresa a tu tierra natal.” Tienes que regresar. Es necesario, para que cambien tus sueños y vuelvas a ser quien eras. Tienes que regresar para que sueñes con ángeles y escaleras. Y eso lo lograrás viviendo una vida que consista en construir esa conexión entre la tierra y los cielos. Tú tienes el potencial de convertirte en uno de esos ángeles que suben al cielo y traen la Torá a la tierra.

Y funcionó. En el último pasuq de esta perashá 32: 1, tan pronto como Ya’aqob llega a Eretz Israel nuevamente visualiza a los ángeles.

Ya’aqob, y nosotros sus descendientes, aprendemos esta gran lección: Debemos vivir una vida con la espiritualidad suficiente para que soñemos con ángeles y escaleras que unen el cielo con la tierra. Si soñamos con ovejas, será hora de despertar y cambiar el rumbo de nuestras vidas.

Fuente: halaja.org

La entrada Perashá Vayetse: ¿Qué significan nuestros sueños? aparece primero en Enlace Judío México.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Estas son algunas de las actividades más sobresalientes de la semana llevadas a cabo por la Embajada de Israel en México:

-Reunión del Embajador de Israel en México Jonathan Peled, con los Cónsules Honorarios de Israel: Lic. Marcos Shemaría en Guadalajara, Ing. Miguel Schwartz de Monterrey, Sr. Gregorio Goldstein de Tijuana y C.P. Nathan Israel de Cancún con todo el personal diplomático de la embajada para planear los nuevos proyectos que se realizarán en el 2017.

-El Embajador Jonathan Peled asistió junto con el Consejero Político Alon Laví y con el Agregado de Comercio Uriel Raviv al desayuno organizado por la Cámara de Comercio México-Israel para preparar actividades compartidas para el año 2017.

También estuvo presente en la presentación del libro de la escritora Zeruya Shalev junto a Silvia Cherem en la Comunidad Sefaradí.

-La Agregada de Prensa, Diplomacia Pública y Cultura ,Tal Naim, organizó y estuvo presente en el Stand de Israel en la Feria Internacional del Libro en Guadalajara 2016 a la que asistieron el Dr. Daniel Cohen especialista en polímeros y la famosa escritora israelí Zeruya Shalev que presentó su libro “Arqueóloga del Alma” junto a los periodistas Silvia Cherem y Pepe Gordon.

-La Cónsul Idit Davidovich fue invitada por el Lic. Alejandro Austria de la Vega, Director de Vinculación con el Servicio Exterior, para tratar asuntos de regularización para extranjeros que tienen más de dos años en México de manera irregular, el Instituto Nacional de Migración propone un plan que les ofrece una residencia temporal para que puedan laborar de manera legal en el país, entre otros asuntos en relación a trámites migratorios.

La entrada Actividades de la Embajada de Israel en México aparece primero en Enlace Judío México.

Un microscopio especial desarrollado en el Technion, Israel, ofrece resultados de pruebas de sangre en tiempo real sin utilizar agujas u otros métodos invasivos.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

La nueva prueba -que técnicamente se explica por la obtención de imágenes de la sangre mediante citometría de flujo con codificación espectral de etiqueta-libre (SEFC)- permite observar la circulación en tiempo real, y ofrece más datos que los análisis tradicionales.

Así serán los análisis de sangre dentro de tres años, según el Dr. Dvir Yelin, responsable del laboratorio de óptica biomédica del Israel Institute of Technology (Technion), que creó un sistema que ofrecerá mucha más información que la obtenida con un pinchazo.

Actualmente las pruebas de sangre proporcionan información vital, pero los resultados vienen después de un tiempo relativamente largo.

Por otro lado utilizar una aguja para extraer sangre no es la forma más amistosa de tratar a una persona enferma, pero hoy en día es lo que hay y por eso es lo que hacemos.

Un microscopio especial desarrollado en el Technion, Israel, ofrece resultados de pruebas de sangre en tiempo real sin utilizar agujas u otros métodos invasivos.

Esta reducción del tiempo de testeo también ayudará a la detección temprana de enfermedades.

La microscopia óptica de células sanguíneas en vivo ofrece una oportunidad única para que los médicos e investigadores puedan visualizar la morfología y la dinámica de las células circulantes.

Mediante el análisis de los grandes conjuntos de datos obtenidos por el sistema, los parámetros de valores de la sangre pueden ser extraídos y utilizados para la evaluación directa y fiable de la fisiología del paciente.

Este microscopio desarrollado por un equipo de investigadores biomédicos del “Laboratorio de Óptica médica” dirigida por el doctor Dvir Yelin proporciona la información de un análisis de sangre tradicional en tiempo real y sin pinchar.

Un dispositivo óptico, del tamaño de una caja de zapatos, colocados sobre la piel proporciona, al dividir el haz de luz, una imagen de la sangre dentro del cuerpo.

El microscopio ha sido probado con éxito en voluntarios, y la evaluación del Dr. Yelin es que podrá ser utilizado para una amplia gama de exámenes dentro de tres años.

Las mejores noticias son en especial para quienes necesitan resultados rápidos, ya que que el microscopio ayuda a la detección precoz de enfermedades, pero lo mejor vendrá para dar la movilidad cuando se utilice en regiones remotas donde no existen laboratorios.

Incluso pensando en un futuro un poco más remoto y en temas de telemedicina, dispositivos de este tipo serán parte de los artefactos domésticos que estarán conectados a los centros de salud.

Existen otros sistemas de pruebas de sangre sin una agujas, pero estos no son suficientemente eficaces, porque los equipos son muy voluminosos y los procedimientos son tóxicos.

La entrada Científicos Israelíes crean análisis de sangre sin agujas y con resultados instantáneos aparece primero en Enlace Judío México.

Adolf Burger, tipógrafo que era obligado a falsificar libras esterlinas por el Ejército de Hitler, falleció a los 99 años.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Adolf Burger, sobreviviente del Holocausto que fue obligado por los nazis a participar en un gran operativo de falsificación de libras esterlinas durante la Segunda Guerra Mundial murió el martes en Praga.

Burger, nacido en Eslovaquia, fue arrestado en 1942 cuando falsificaba certificados de bautismo para ayudar a los judíos a evitar la captura y el transporte a los campos de exterminio nazis. Eslovaquia fue un estado títere nazi durante la guerra.

Burger fue deportado a Auschwitz con su esposa, Gisela, quien murió ahí.

“Después de que mi esposa murió en Auschwitz me quedaron dos opciones: correr a tocar el alambre de púas con mil voltios y morir al instante o vivir”, dijo Burger en una entrevista radial en 2007.

“Opté por la vida para poder contar a todos lo que hicieron aquí”, agregó.

En el campo de concentración de Sachsenhausen, Alemania, en 1944 Burger, fue uno de los 140 presos obligados a falsificar billetes británicos, un plan ultrasecreto para desestabilizar a Gran Bretaña conocido como “Operación Bernhard”.

“Tenían que ser judíos o medio judíos”, dijo en la entrevista. “Es lógico. Los que conocen semejante secreto no deben sobrevivir”.

Pero Burger sobrevivió y fue trasladado a otro campo donde fue liberado por el ejército estadounidense.

Las memorias de Burger fueron la base del guión de la película austríaco-alemana Die Fälscher (Los falsificadores), basada en su libro de memorias “The Counterfeiters” y dirigida por Stefan Ruzowitzky en 2007. En ella se cuenta como el tipógrafo judío es arrestado en 1942 por falsificar constancias de bautismo con miras a salvar de la deportación a un grupo de correligionarios y luego internado en Sachsenhausen. Dicha cinta, cuyo guión fue aprobado por Burger, obtuvo el Oscar a la mejor película en lengua extranjera en 2007.

La entrada Muere judío falsificador de los nazis aparece primero en Enlace Judío México.

Políticos croatas han condenado una placa recordatoria con un eslogan fascista que fue instalada por veteranos de guerra croatas y políticos de derecha cerca del campo de concentración de la Segunda Guerra Mundial de Jasenovac.

SVEN MILEKIC

Políticos serbios en Croacia y Serbia criticaron enérgicamente el domingo a ex miembros de las Fuerzas de Defensa Croatas, HOS, y a políticos de derecha por instalar una placa recordatoria con el eslogan croata fascista ustasha de la Segunda Guerra Mundial “Za dom spremni” (“Listos para la casa”- tierra) cerca del campo de concentración ustasha en Jasenovac.

El diario semanal croata Novosti informó el viernes que los políticos y una asociación de ex combatientes de HOS instalaron la placa con su escudo de armas registrado legalmente, el cual incluye el eslogan “Za dom spremni”, en noviembre en la municipalidad de Jasenovac, cerca del antiguo campo de concentración.

La placa de los veteranos conmemora a 11 combatientes de la compañía ‘Ante Paradzik’ de las HOS que murieron durante la guerra de la década de 1990.

El ministro de trabajo serbio, Aleksandar Vulin, dijo que el hecho fue parte de un “proceso de despertar del fascismo en Croacia que ha durado por años.”

“Está claro que ningún serbio puede ver tales noticias sin profunda tristeza y sin sentirse disgustado, avergonzado como ser humano”, dijo Vulin el domingo.

“¿Permitiremos que regresen las fuerzas más terribles que han existido en la historia en esta región?” preguntó.

El parlamentario croata, Milorad Pupovac, un líder de la minoría serbia del país dijo que había pasado un mes desde que fue instalada la placa y no había existido ninguna reacción de los principales funcionarios croatas, la policía o la oficina del procurador estatal.

“A la fecha, ninguno de los representantes de las autoridades relevantes responsables por la constitucionalidad del estado (Croacia es sucesora del Consejo Estatal Anti-Fascista para la Liberación Nacional de Croacia) y legalidad (la prohibición de mostrar y glorificar insignias nazis, e insultar a las víctimas de genocidio) han reaccionado. Nadie”, escribió Pupovac en Facebook el domingo.

Pupovac preguntó en forma sarcástica si “la tolerancia de insultos y la negación de las víctimas de campamentos de muerte” se volverían el foco de la conmemoración anual en el sitio de Jasenovac.

Julija Kos, una bibliotecaria jubilada de la comunidad judía en Zagreb, cuyos parientes fueron asesinados en el campo, respondió con una larga carta en la cual solicitó al Presidente Kolinda Grabar Kitarovic, al Primer Ministro Andrej Plenkovic, y al Ministro del Interior Vlaho Orepic a tomar acciones por la placa.

“Usted (Plenkovic) ganó las elecciones atrayendo a votantes moderados de diferentes orientaciones, y usted sacrificó conscientemente a algunos de los ‘halcones’ (derecha) en las filas de su partido – ¿fue sólo un engaño electoral? ¿Es eso sólo un brillo exterior, pero bajo eso hay… todavía una extrema derecha podrida?”, escribió Kos en la carta.

Sin embargo, el controvertido ex ministro de cultura, Zlatko Hasanbegovic, dijo a la red de televisión regional N1 que ‘Za dom spremni’ fue esculpido sobre la placa como parte del escudo de armas de las HOS registrado legalmente.

Hasanbegovic rechazó las sugerencias que fue similar a esculpir ‘Sieg heil’ cerca del sitio del campo de muerte de Auschwitz, e insistió en que la placa ni siquiera estaba cerca del ex campo de Jasenovac.

“Ustedes no pueden identificar (a la municipalidad) con el área recordatoria. Imaginen el lugar entero siendo cargado por los crímenes. Jasenovac es una ciudad”, dijo.

Las HOS fueron fundadas en 1991 al principio de la guerra en Croacia como una unidad paramilitar y el ala militar del Partido de Derechos croata de extrema derecha, y luego integradas dentro del ejército croata regular en 1992.
Bajo el régimen del Estado Independiente de Croacia, alineado con los nazis entre 1941 y 1945, serbios, judíos y gitanos romaníes fueron perseguidos bajo las leyes raciales modeladas bajo las de la Alemania Nazi.

Según investigaciones por parte del Sitio Recordatorio de Jasenovac, 83,145 serbios, judíos, gitanos romaníes y anti-fascistas fueron identificados en la lista de los que murieron en el campo de concentración durante la guerra, una cifra que no es final.

Fuente: Balkans Insights
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México

La entrada Eslogan fascista cerca de campo de concentración en Croacia provoca enojo aparece primero en Enlace Judío México.

LEÓN OPALÍN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

La Sonora Santanera

Hace un mes vino a visitarnos Blanca, una de las dos hermanas mayores de mi esposa, vino acompañada de su pareja, Andrés; el esposo de Blanca falleció hace 4 años. También estuvo con nosotros, Alicia, la tía de mi esposa, persona trascendente en la vida de esta última, quien recientemente cumplió 80 años.

Andrés Terrones (AT) de 81 años, fue un compositor y cantante famoso; fue uno de los fundadores de la Orquesta Sonora Santanera, la más famosa de la música tropical mexicana que se consolidó popularmente mediante un estilo singular influenciado por el danzón, el mambo, el bolero, la rumba, el chachachá, la guaracha, el merengue y la cumbia, principalmente; el concepto fue creado por el mítico trompetista tabasqueño Carlos Colorado Vera (CCV) quien murió el 25 de abril de 1986 cuando el conjunto se dirigía a cumplir una presentación en Aguascalientes en el marco de la tradicional Feria de San Marcos.

El antecedente de la formación de la Sonora Santanera se remonta a mayo de 1955, cuando CCV con otros músicos formaron la agrupación Tropical Santanera, nombre que deriva del lugar de su nacimiento, Barra de Santana, hoy Sánchez Magallanes, Tabasco. El ascenso de la Sonora Santanera empezó en abril de 1960 cuando fue lanzado como disco sencillo su más famoso tema, La Boa, compuesto por el notable cantante y actor yucateco Carlos Lico. Esta canción se convirtió en un “hit” nacional al poco tiempo de su nacimiento.

Por su gran popularidad, la Sonora Santanera se presentó varias temporadas en el célebre Teatro Blanquita, en el Salón Los Ángeles, en el Salón Tropicana y en el California Dancing Club, todos ubicados en el Ciudad de México. La Sonora Santanera recorrió toda la República Mexicana y gran parte de Latinoamérica y EUA. en ferias, bailes, eventos públicos y carnavales.

Con el paso del tiempo hubo desacuerdos entre la viuda de CCV y varios de los músicos que administraban la Orquesta, quienes decidieron fundar una nueva orquesta bajo el nombre La Única Internacional Santanera; hasta el día de hoy se debate legalmente quién es la agrupación titular de la auténtica Sonora Santanera.
En su carrera artística Andrés ganó 25 discos de oro, certificación de ventas discográficas de reconocimiento a los artistas cuyas producciónes alcanzan las más altas cifras de venta; en 1999 eran 100 mil discos y en el presente 30 mil.

Andrés, apoyado por Blanca, se reincorporó a la Sonora Santanera original y actualmente participa en presentaciones de la misma básicamente en poblaciones pequeñas, empero, también en importantes salas de espectáculos. Creo que su presencia en los eventos de alguna manera es simbólica, ya que su voz, aunque armónica, es débil, según aprecié en dos interpretaciones que hizo en mi casa. Lo importante es que ya octagenario tiene un alto espíritu de vida. El convivio con Blanca en mi casa terminó con un rico mole verde que nos trajo, sabedora de que es un platillo mexicano que a mí me gusta mucho.

Antisemitismo Medieval de Cristianos Evangélicos

El sábado pasado invitamos a comer a Marita y a su hijo Toño, este último y sus tres hermanas fueron compañeros en la primaria de mis hijos menores Tali y David, así que nuestra amistad con ellos data de por lo menos dos décadas. Marita y sus hijos siempre han sido muy amables y cariñosos con nosotros; ella se divorció hace 4 años de Toño papá, hoy día todavía están en litigio por la posesión de bienes; al día siguiente mi esposa Jose fue a tomar un café con Marita y su hijo Toño en un restaurant cercano a mi casa. Ambos le comentaron que desde hace varios meses se integraron a la Iglesia Cristiana Evangelista, una de las diferentes iglesias protestantes.

En este contexto, mi esposa se quedó sorprendida cuando expresaron que los judíos mataron a Cristo y defendieron la idea de los Protocolos de los Sabios de Sion, la publicación antisemita más famosa y ampliamente distribuida de la época contemporánea; las mentiras contenidas sobre los judíos han sido ampliamente difundidas y a la vez desacreditadas; los Protocolos es una obra ficción, escrita intencionalmente para culpar a los judíos de una variedad de males; en ellos se consigna que existe una conspiración judía para dominar el mundo mediante la manipulación de la economía, el control de los medios de comunicación y el fomento de los conflictos religiosos; en síntesis, la intención inequívoca de los Protocolos es de incitar el odio hacia los judíos e Israel. Asimismo, Marita y Toño consignaron que en el futuro habría otro Holocausto y consideraron desleal hacia el judaísmo la actitud de un grupo de inversionistas judíos de México que viajaron a varios países del Golfo Pérsico buscando hacer negocios con inversionistas locales; lo cual no sé si es cierto.

En conclusión, considero preocupante que en México las autoridades encargadas de sancionar el fomento del odio y discriminación contra grupos raciales, étnicos, religiosos, homosexuales, lesbianas, indígenas, mujeres, entre otros, permitan que las iglesias cristianas, incluyendo a la Católica, sigan difundiendo prejuicios ancestrales contra los judíos.

En particular me molesta el comentario sobre la posibilidad de un nuevo Holocausto; los judíos ya tuvimos una experiencia trágica en esta materia a través de la cual fueron asesinados 6 millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, entre ellos toda mi familia. Hace dos o tres años el hijo de unos amigos, de más de 30 años, me mencionó que los judíos deben modificar sus conductas si quieren evitar un nuevo Holocausto.

Petróleos Mexicanos

Petróleos Mexicanos (Pemex) denominado ahora Empresa Productiva del Estado, enfrenta desde hace varios años pérdidas millonarias, enormes pasivos laborales, excedentes de personal, una deuda prácticamente impagable, corrupción del personal, especialmente en los niveles medios y altos, cuantiosos volúmenes de petróleo robado por la delincuencia organizada aliada a personal de la empresa, fuerte caída de los precios y volúmenes de extracción del petróleo, un sindicato depredador que ningún director de esa empresa se ha atrevido a tomar medidas para remover al líder del mismo y a la camarilla de sus allegados.

En este marco, el 8 de febrero pasado, José Antonio González Anaya (JAGA) fue nombrado por el Presidente de la República como nuevo director de Pemex. Jaga, de 49 años de edad, tiene una sólida preparación profesional; licenciado en Economía e Ingeniería Mecánica por el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) y un doctorado en Economía por la Universidad de Harvard; ha mostrado un eficiente desempeño profesional en diferentes entidades del sector público; y también ha trabajado para el Banco Mundial, ha sido profesor del Centro de Análisis para el Desarrollo de la Universidad de Stanford.

A Jaga lo escuché en una plática que dio al Comité de Estudios Económicos del Instituto Mexicano de Ejecutivos de Finanzas (IMEF) el año pasado, sobre los cambios que estaba instrumentando como Director General del IMSS (5 dic. 2012 – 8 feb. 2016) para darle viabilidad a ese organismo y las innovaciones y modernización de los procesos administrativos que significaron un ahorro para la economía de 4,500 millones de pesos, adicionalmente logró mejorar el servicio a los derechohabientes. Jaga se expresó en un lenguaje claro y sin planteamientos demagógicos como acostumbran hacerlo muchos de los funcionarios públicos.

Jaga presentó recientemente un Plan de Negocios para Pemex 2017-2021 en donde se establecen las acciones que le permitirán alcanzar un superávit primario lo que implicará enfrentar retos importantes en el 2017 y lograr el balance financiero en el 2019 ó en el 2020. El Plan ya está en ejecución y se prevé que este año se cumplirá el ajuste presupuestal anunciado en febrero por 100 mil millones de pesos.

Los resultados obtenidos por la gestión de Jaga se han traducido en una mayor confianza de los mercados internacionales en el futuro de Pemex. El riesgo de la empresa se ha reducido a la mitad, se ha incrementado el plazo de vencimiento de su deuda y fue posible que regresara a los mercados financieros. Derivado del cambio en su marco jurídico, Pemex puede desarrollar una operación similar al resto de las compañías petroleras del mundo, lo que le facilitará en el tiempo revertir la tendencia de pérdida de los últimos años. Se espera que el Plan impulse la formación de alianzas a lo largo de todas las cadenas de valor de Pemex como un mecanismo para incrementar sus inversiones y su eficiencia.

En este marco, los resultados de las subastas públicas de bloques para la explotación de petróleos en aguas profundas en el Golfo de México realizadas el pasado 5 de diciembre asignadas a diferentes empresas internacionales podría suponer una inversión de 52 mil millones de dólares durante los próximos 10 años. Estos bloques contienen recursos prospectivos cercanos a 11 mil millones de barriles de petróleo crudo.

De materializarse las expectativas, los costos de producción por barril de petróleo se reducirán. No obstante, aún queda mucho por hacer para facilitar el desarrollo gradual de una cadena de proveeduría local en torno a proyectos con tecnologías tan sofisticadas como las que se utilizan en aguas profundas.

La reforma energética aprobada el año pasado empieza a dar frutos, empero, habrá que tener presente que el mayor impacto de la misma, si se instrumenta adecuadamente, se dará en el mediano plazo. El avance en el sector energético es una parte del sinnúmero de cambios que se tienen que realizar de manera eficiente en toda la economía para superar el rezago económico que se ha registrado en México en por lo menos las dos últimas décadas.

La entrada Crónicas Intrascendentes. Parte CCXXXII aparece primero en Enlace Judío México.

El Centro Kehilá organizará un concurso internacional con valiosos premios.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Si conoces bien la historia de Janucá esta es tu oportunidad para participar en el certamen interactivo de preguntas y respuestas.

El mecanismo es el siguiente: Las clases sumarán 40 % del puntaje y el Jidón los 60 % restantes. La persona que reciba el mayor puntaje ganará un”Drone con cámara” con el cual se pueden tomar fotos y videos panorámicos. El segundo lugar recibirá una patineta “Razor RipStik Ripster”.

No pierdas tiempo, inscríbete y estudia bien las lecciones.

La entrada Centro Kehilá organiza Jidon internacional de Janucá aparece primero en Enlace Judío México.

MATTHEW FUTTERMAN

El nuevo documental de Dani Menkin, “En el Mapa”, recuerda cómo el triunfo en 1977 del equipo de básketball Maccabi Tel Aviv galvanizó a Israel.

Los deportes y películas deportivas están en su mejor momento cuando los jugadores involucrados comprenden que algo mucho más grande que apenas un juego está en la línea.

El cineasta israelí Dani Menkin prueba esto con su documental “En el Mapa”, la historia del equipo de basketball Maccabi Tel Aviv de 1976-77. El equipo ganó para Israel su primer campeonato europeo de basketball y cambió para siempre la visión de su país por parte de los israelíes y su proeza deportiva. Se estrenó en Los Ángeles el mes pasado y se estrena el viernes en New York.

Menkin era un niño en Tel Aviv cuando la ex estrella universitaria estadounidense Tal Brody llevó al Maccabi al pináculo del basketball europeo. Él vio a los israelíes salir a las calles para celebrar la asombrosa victoria sobre el equipo CSKA Moscú de Rusia.

“Todos recuerdan donde estaban cuando Tal Brody dijo que estamos en el mapa y estamos aquí para quedarnos”, dijo Menkin en una entrevista reciente desde Los Ángeles, donde vive ahora. La cita exacta, entregada por un Brody delirante después del golpe de 91-79 a los rusos el 17 de febrero de 1977, en un pequeño gimnasio en Bélgica, fue: “Estamos en el mapa. Y nos estamos quedando en el mapa—no sólo en deportes sino en todo.”

Brody eligió al basketball israelí por sobre la NBA en 1966. En un viaje posterior a la universidad, se enteró de primera mano que el país, especialmente Tel Aviv, no era un remanso del desierto sino más bien un oasis conmovedor y hedonista.

“La vida social era muy atractiva,” dijo Brody, quien ha vivido en Israel durante la mayoría de los últimos 49 años.

Brody dijo que él nunca planeó hacer una declaración después que el Maccabi derrotó a lo que era esencialmente el equipo del Ejército Rojo ruso —en una época en que Israel y Rusia no tenían relaciones diplomáticas. La victoria “sacó a un país de cuatro o cinco años de duelo”, dijo él. El duelo comenzó después de la masacre de atletas israelíes en las Olimpíadas de 1972 y se profundizó después de la Guerra de Yom Kippur de 1973, cuando murieron más de 2,600 tropas.

Menkin no podía creer que nadie había hecho jamás una película sobre el triunfo de 1977. Después que Jim Boatwright, un pequeño delantero de Maccabi, murió de cáncer en el año 2013, Menkin decidió que mejor hacía la película pronto. Rastreó a los ex jugadores y adquirió imágenes del juego.

Allí está Moshe Dayan, el líder militar y político con su característico parche en el ojo, pavoneándose dentro del campo para saludar al equipo antes de los juegos en casa. Está el juego real con los rusos cuando 500 judíos en su mayoría europeos compraron todos los boletos y convirtieron lo que se suponía sería un sitio neutral en terreno propio.

Algunas de las trasferencias estadounidenses del Maccabi se establecieron en Israel después de sus carreras, incluido Aulcie Perry, un centro afro-americano de 6.10 pies de Newark, quien se convirtió al Judaísmo. Perry es el Kareem Abdul-Jabbar de Israel, dijo Menkin, y Brody es el David Ben-Gurion de los deportes israelíes. “Después de ellos”, dijo él, “nunca más se trató acerca de perder con honor.”

Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México

La entrada El juego de basketball que puso a Israel “en el mapa” aparece primero en Enlace Judío México.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

La Comunidad Maguén David:

Comunica a sus socios que por un error involuntario en algunos ejemplares entregados del periódico de diciembre se publicó un anuncio pagado por el Hotel Hilton, el contenido del mismo no fue autorizado por la Comunidad Maguén David.

El evento publicitado no es un evento organizado por la Comunidad, ni el servicio que ofrece es kosher.

Agradecemos su comprensión.

La entrada Comunicado urgente de la Comunidad Maguén David aparece primero en Enlace Judío México.

El israelí Lahav Shani, que en septiembre de 2018 y con solo 29 años se convertirá en el director más joven de la historia de la filarmónica de Rotterdam, llevará la batuta de la orquesta holandesa en el año de su centenario.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

“Un director tiene que ser capaz de comunicar a la orquesta para que surja la magia”, explica a Efe Shani (Tel Aviv, 1989), cuya carrera despegó en 2013, con el prestigioso premio internacional Gustav Mahler, galardón alemán dirigido a promocionar la carrera de jóvenes directores.

Desde entonces, la crítica ha destacado su labor como director por su “capacidad de liderazgo y madurez” y su “musicalidad natural e intuitiva”, aunque el joven prodigio no cree que la edad sea una condición especial.

Para Shani, que hasta el momento solo ha trabajado como director invitado y no titular, “la primera vez, es siempre la primera vez” y se siente “muy feliz” de que su salto profesional ocurra en una orquesta en la que desde el primer momento se sintió “muy cómodo”.

“Me sentí como en casa, por lo que creo que de aquí pueden surgir grandes cosas”, dijo Shani, que debutó con la orquesta de Rotterdam el pasado junio.

El precoz talento musical asegura que “hubo comunicación desde el primer momento” con los músicos.

“Nos dimos cuenta desde el principio que funcionaba”, explica, antes de añadir que también la audiencia se dio cuenta de que hubo una “conexión real” entre los músicos y el director, por lo que “la respuesta del público fue de gran entusiasmo”.

“Las energías explotaron en el escenario, como dos átomos que explotan”, aseguró.

Más allá de la gestualidad y movimiento que los melómanos pueden apreciar cuando un director sube al escenario, la tarea de este profesional “es
mucho más complicada de lo que parece”, pues ha de ser capaz de “unificar bajo su propio concepto de la musicalidad el criterio de todos los músicos que componen la orquesta”, algo que tiene un gran “componente psicológico”.

Empezar a trabajar con una orquesta es como “una cita a ciegas” que nunca sabes si va a funcionar, relata este joven músico.

No obstante, un aspecto muy importante a la hora de elegir una orquesta es, además de la profesionalidad, que “los músicos y el director trabajen en una misma dirección”.

“Al final todo va sobre la conexión entre personas, no hay reglas, a veces funciona y a veces no, pero lo importante es usar el mismo lenguaje y que los músicos quieran explorar todas las posibilidades de la música y trabajar en la misma línea que tú”, comenta.
Por eso, en su opinión, “una orquesta debe trabajar para conseguir la mejor calidad, pero sobre todo debe haber inspiración, que se note la energía y que no teman a la hora de explorar la musicalidad lo máximo posible”.

Shani empezó su carrera en la música como pianista y más tarde como contrabajista y, aunque conoce bien la profesión porque su padre también es director, durante mucho tiempo ni siquiera se planteó “la dirección como una opción”.

Sin embargo, llegó un momento en el que sintió que debía explorar esa línea porque se “enamoró” de esta “magnifica experiencia humana” que es una orquesta, resultado de un “esfuerzo colectivo”.

“Pocas cosas son similares a dirigir una orquesta, pero probablemente algo que lo hace único y seguramente incomparable con cualquier otra cosa es que debes conseguir que cientos de personas actúen al unísono y busquen el mismo objetivo, respetando sus peculiaridades”, explicó.
“Creo que hay mucha emoción en algo así y quiero formar parte” de ello, añadió.

Shani sustituirá al canadiense Yannick Nézet-Séguin, quien seguirá como conductor honorario a partir de 2018, año en el que la filarmónica de Rotterdam celebrará el centenario de su fundación.

Fuente:efe.com

La entrada Con 29 años, el director más joven de la filarmónica de Rotterdam es israelí aparece primero en Enlace Judío México.

La cinta dirigida por el chileno Pablo Larraín se quedó con tres premios Critics’ Choice Awards.

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

La cinta “Jackie”, protagonizada por Natalie Portman y dirigida por el chileno Pablo Larraín, sigue sumando elogios en la antesala a los Premios Oscar, y esta vez, recibió tres premios en los Critics’ Choice Awards.

Portman se llevó el premio a Mejor Actriz por su interpretación de Jackie Kennedy, la viuda del asesinado Presidente de Estados Unidos John F. Kennedy. Además de ganar en las categorías de Mejor Diseño de Vestuario y Mejor Maquillaje.

Portman se impuso en un categoría donde competía con Amy Adams – “Arrival”-, Annette Bening – “20th Century Women”-, Isabelle Huppert – “Elle”-, Ruth Negga – “Loving”- y Emma Stone – “La La Land”- .

La película chilena “Neruda”, también de Pablo Larraín, figuraba entre las nominadas a Mejor Película Extranjera, pero perdió el reconocimiento ante la francesa “Elle”, de Paul Verhoeven.

La entrada Natalie Portman gana el premio a la Mejor Actriz por “Jackie” en los Critics Choice Awards aparece primero en Enlace Judío México.